5 月 4 日 ： 史 学 界 一 种 说 法 ，100 年 前 的 今 天 中 国 进 入 现 代 史 阶 段

今 天 更 新 的 文 章 都 来 自 《 新 青 年 》。 陈 独 秀 ， 五 四 运 动 的 精 神 领 袖 ， 在 1915 年 创 办 了 一 本 倡 导 “ 新 文 化 ”、 对 五 四 运 动 影 响 深 远 的 刊 物 《 青 年 杂 志 》， 次 年 更 名 为 《 新 青 年 》。 它 的 编 辑 包 括 钱 玄 同 、 胡 适 、 李 大 钊 、 鲁 迅 ， 这 些 引 领 中 国 人 的 思 想 走 向 现 代 化 的 不 朽 姓 名 。 正 是 通 过 这 本 杂 志 ， 中 国 人 熟 悉 了 “ 德 先 生 ”（Democracy） 和 “ 赛 先 生 ”（Science）， 熟 悉 了 白 话 文 和 新 文 学 ， 熟 悉 了 十 月 革 命 和 马 克 思 主 义 。 这 些 政 治 与 文 化 主 张 ， 从 根 本 上 改 变 了 中 国 青 年 参 与 世 界 的 方 式 。 陈 独 秀 在 创 刊 词 《 敬 告 青 年 》 中 提 出 六 点 要 求 ： 自 主 的 而 非 奴 隶 的 进 步 的 而 非 保 守 的 进 取 的 而 非 退 隐 的 世 界 的 而 非 锁 国 的 实 利 的 而 非 虚 文 的 科 学 的 而 非 想 象 的 五 四 运 动 百 周 年 之 际 ，《 好 奇 心 日 报 》 更 新 的 所 有 文 章 都 选 自 当 年 各 期 《 新 青 年 》。 你 将 会 看 到 —— 李 大 钊 ，《 庶 民 的 胜 利 》 对 于 第 一 次 世 界 大 战 及 其 后 果 ， 李 大 钊 分 析 道 ： “ 这 回 战 胜 的 ， 不 是 联 合 国 的 武 力 ， 是 世 界 人 类 的 新 精 神 。 不 是 那 一 国 的 军 阀 或 资 本 家 的 政 府 ， 是 全 世 界 的 庶 民 。 我 们 庆 祝 ， 不 是 为 那 一 国 或 那 一 国 的 一 部 分 人 庆 祝 ， 是 为 全 世 界 的 庶 民 庆 祝 。 不 是 为 打 败 德 国 人 庆 祝 ， 是 为 打 败 世 界 的 军 国 主 义 庆 祝 。 “ 人 类 的 历 史 ， 是 共 同 心 理 表 现 的 记 录 。 一 个 人 心 的 变 动 ， 是 全 世 界 人 心 变 动 的 征 兆 。 一 个 事 件 的 发 生 ， 是 世 界 风 云 发 生 的 先 兆 。 一 七 八 九 年 的 法 国 革 命 ， 是 十 九 世 纪 中 各 国 革 命 的 先 声 。 一 九 一 七 年 的 俄 国 革 命 ， 是 二 十 世 纪 中 世 界 革 命 的 先 声 。 “ 须 知 今 后 的 世 界 ， 变 成 劳 工 的 世 界 。 我 们 应 该 用 此 潮 流 为 使 一 切 人 人 变 成 工 人 的 机 会 ， 不 该 用 此 潮 流 为 使 一 切 人 人 变 成 强 盗 的 机 会 。 凡 是 不 做 工 吃 干 饭 的 人 ， 都 是 强 盗 。 强 盗 和 强 盗 夺 不 正 的 资 产 ， 也 是 一 种 的 强 盗 ， 没 有 什 么 差 异 。 我 们 中 国 人 贪 惰 性 成 ， 不 是 强 盗 ， 便 是 乞 丐 ， 总 是 希 图 自 己 不 作 工 ， 抢 人 家 的 饭 吃 ， 讨 人 家 的 饭 吃 。 到 了 世 界 成 一 大 工 厂 ， 有 工 大 家 作 ， 有 饭 大 家 吃 的 时 候 ， 如 何 能 有 我 们 这 样 贪 惰 的 民 族 立 足 之 地 呢 ? 照 此 说 来 ， 我 们 要 想 在 世 界 上 当 一 个 庶 民 ， 应 该 在 世 界 上 当 一 个 工 人 。” 周 作 人 ，《 人 的 文 学 》 对 于 文 学 的 功 能 ， 周 作 人 的 看 法 是 ： “ 我 们 现 在 应 该 提 倡 的 新 文 学 ， 简 单 的 说 一 句 ， 是 ‘ 人 的 文 学 ’。 应 该 排 斥 的 ， 便 是 反 对 的 非 人 的 文 学 。 “ 生 了 四 千 余 年 ， 现 在 却 还 讲 人 的 意 义 ， 从 新 要 发 见 ‘ 人 ’， 去 ‘ 辟 人 荒 ’， 也 是 可 笑 的 事 。 但 老 了 再 学 ， 总 比 不 学 该 胜 一 筹 罢 。 我 们 希 望 从 文 学 上 起 首 ， 提 倡 一 点 人 道 主 义 思 想 ， 便 是 这 个 意 思 。 “ 用 这 人 道 主 义 为 本 ， 对 于 人 生 诸 问 题 ， 加 以 记 录 研 究 的 文 字 ， 便 谓 之 人 的 文 学 。 其 中 又 可 以 分 作 两 项 ，（ 一 ） 是 正 面 的 ， 写 这 理 想 生 活 ， 或 人 间 上 达 的 可 能 性 ；（ 二 ） 是 侧 面 的 ， 写 人 的 平 常 生 活 ， 或 非 人 的 生 活 ， 都 很 可 以 供 研 究 之 用 。 这 类 著 作 ， 分 量 最 多 ， 也 最 重 要 。 因 为 我 们 可 以 因 此 明 白 人 生 实 在 的 情 状 ， 与 理 想 生 活 比 较 出 差 异 与 改 善 的 方 法 。” 陈 独 秀 ，《 本 志 罪 案 之 答 辩 书 》 对 于 《 新 青 年 》 遭 受 的 种 种 非 议 ， 陈 独 秀 向 读 者 介 绍 了 “ 德 先 生 ” 和 “ 赛 先 生 ”， 作 为 辩 护 。 他 说 ： “ 他 们 所 非 难 本 志 的 ， 无 非 是 破 坏 孔 教 ， 破 坏 礼 法 ， 破 坏 国 粹 ， 破 坏 贞 节 ， 破 坏 旧 伦 理 （ 忠 、 孝 、 节 、 义 ）。 破 坏 旧 艺 术 （ 中 国 戏 ）， 破 坏 旧 宗 教 （ 鬼 神 ）， 破 坏 旧 文 学 ， 破 坏 旧 政 治 （ 特 权 人 治 ）， 这 几 条 罪 案 。 “ 这 几 条 罪 案 ， 本 社 同 人 当 然 直 认 不 讳 。 但 是 追 本 溯 源 ， 本 志 同 人 本 来 无 罪 ， 只 因 为 拥 护 那 德 莫 克 拉 西 （democracy） 和 赛 因 斯 （science） 两 位 先 生 ， 才 犯 了 这 几 条 滔 天 的 大 罪 。 要 拥 护 那 德 先 生 ， 便 不 得 不 反 对 孔 教 、 礼 法 、 贞 节 、 旧 伦 理 、 旧 政 治 。 要 拥 护 那 赛 先 生 ， 便 不 得 不 反 对 旧 艺 术 、 旧 宗 教 。 要 拥 护 德 先 生 又 要 拥 护 赛 先 生 ， 便 不 得 不 反 对 国 粹 和 旧 文 学 。 大 家 平 心 细 想 ， 本 志 除 了 拥 护 德 、 赛 两 先 生 之 外 ， 还 有 别 项 罪 案 没 有 呢 ？ 若 是 没 有 ， 请 你 们 不 用 专 门 非 难 本 志 ， 要 有 气 力 、 有 胆 量 来 反 对 德 、 赛 两 先 生 ， 才 算 是 好 汉 ， 才 算 是 根 本 的 办 法 。” 今 天 包 括 鲁 迅 先 生 的 《 狂 人 日 记 》 在 内 ， 一 共 选 文 20 篇 。 新 文 化 运 动 和 五 四 运 动 ， 如 我 们 所 知 的 一 切 进 步 运 动 ， 都 具 有 复 杂 、 立 体 的 面 向 。 欢 迎 你 带 着 批 判 性 思 维 重 读 经 典 。