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印度最高法院判定女性可以进入印度教寺庙,但教徒抗议让它形如废纸

夏志坚 · ·

“以神的名义制造暴力的人根本就不是信徒”

沙巴瑞玛拉神庙(Sabarimala Temple)坐落在印度西南部的喀拉拉邦的一个老虎保护区里。这座有着数百年历史的庙宇是印度教徒的圣地,里面供奉着印度教的生长神(god of growth)阿雅帕(Ayyappan),每年有数百万信徒来到这里朝圣。

尽管沙巴瑞玛拉神庙是印度教徒心目中最为神圣的庙宇之一,但是在今年 9 月 28 日之前的数百年里,每年数百万的朝圣队伍中不会有 10 - 50 岁的女性印度教教徒,因为她们会有“月经来潮”。在印度教中,“月经来潮”被认为“不洁之事”,让“不洁”的女性进入神庙是对禁欲的阿雅帕神的亵渎。

然而从 1991 年起,有关废除禁止女性进入印度教寺庙的规定的法律活动就不曾断过。在 2006 年,印度青年律师协会(the India Young Lawyers Association)向印度最高法院提起诉讼,认为这一习俗违反了宪法规定的平等权和女性教徒的宗教自由权。2016 年,最高法院开始受理这起案件。

今年 9 月 28 日,印度最高法院对这起诉讼做出了具有历史意义的判决。法院裁定针对女性的宗教禁令是歧视性的,而且女性有权在自己选择的地方进行礼拜活动。判决书上写道:“符合宪法的道德是最高的道德。禁止不能被视作宗教的必要组成部分。”

寺庙的管理委员会在法院做出判决之后,表示将会遵守最高法院的判决不会进行反诉。在一份声明中,委员会说道:“我们很高兴有关沙巴瑞玛拉神庙的所有争议都解决了。”

然而争议并没有真正解决。

自从判决颁布之后,神庙外的抗议浪潮就一直没有断过。对于抗议者来说,最高法院的判决是对印度教习俗的侵犯,而他们也在竭尽所能地阻挠判决真正落地。

上周五晚上,神庙开始了为期两个月的朝圣季活动。来自马哈拉施特拉邦的 Trupti  Desai 原本计划和其他几位妇女一起在当天早些时候到达喀拉拉邦的机场,次日去庙里朝拜。

然而,下了飞机之后,Desai 却发现计划根本无法实施。机场所在的城市科钦距离神庙有近 100 英里的距离,可是因为担心受到暴力攻击,没有一个出租车司机愿意搭载 Desai 和她的伙伴。有超过 1000 名抗议者堵在机场出口,根本无法离开。

在众多抗议者持续不断的阻力之下,尽管判决过去了近两个月,目前仍然没有一位10 - 50 岁的女性能够成功进入沙巴瑞玛拉神庙。

抗议者中不只有男教徒,也有很多女教徒。从附近城市埃尔讷古勒姆赶来科钦机场参加抗议活动的 Indira Krishnakumar 在接受《华盛顿邮报》记者采访时说,抗议是“为了拯救我们的信仰,所以我来到这儿”,如果这些女人“打算进庙的话,她们必须从我们的身上踏过去。”

50 多天前的那个周五,参与最终判决的五位法官中,四位男法官都赞成废除禁止规定,而唯一的女法官 Indu Malhotra 则不同意废除,她认为:“不能用平等权利来检验宗教行为,宗教的基本做法取决于信徒,而不是法院。”

上个月,喀拉拉邦警方在沙巴瑞玛拉附近逮捕了超过了 2000 名抗议者。上周周六,他们又逮捕了一个违反政府规定的右翼印度教团体首领。教徒们不断在用行动告诉法院和政府“宗教的基本做法取决于信徒”,Malhotra 的话一语成谶。

印度最高法院已经同意在明年一月对挑战其判决的请愿进行听证,持续的抗议活动令其再也无法坐视不理。

而对于那些打算去沙巴瑞玛拉神庙朝拜的妇女来说,朝圣之路依旧艰辛而又漫长。

喀拉拉邦坎努尔市的 32 岁教师 Reshma Nishanth 在宣布准备去朝圣之后就不断受到印度教右翼团体活动分子的骚扰,这些“流氓”甚至在上周周六尾随她去了火车站。

在接受《华盛顿邮报》的采访时,她说:“对付这些流氓越来越难。这些以神的名义制造暴力的人根本就不是信徒。”


题图来自:维基百科


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