英 国 向 北 美 的 四 波 移 民 潮 ， 如 何 改 变 了 北 美 大 陆 ？

“ 这 本 书 主 要 讨 论 ， 什 么 才 是 一 个 自 愿 社 会 的 决 定 因 素 。 这 主 要 是 用 来 解 释 一 个 社 会 体 系 的 起 源 和 稳 定 性 ： 在 两 百 多 年 中 ， 这 个 社 会 顽 强 地 维 持 着 民 主 政 治 ， 经 济 上 保 持 资 本 主 义 ， 法 律 上 奉 行 自 由 主 义 ， 社 会 里 流 行 个 人 主 义 ， 而 文 化 上 则 是 多 元 主 义 。” 作 者 简 介 ： 大 卫 · 哈 克 特 · 费 舍 尔 （David Hackett Fischer）， 马 萨 诸 塞 布 兰 迪 斯 大 学 历 史 学 教 授 ， 著 有 《 华 盛 顿 的 十 字 路 口 》（ Washington's Crossing ）， 曾 荣 获 普 利 策 奖 。 译 者 简 介 ： 王 剑 鹰 ： 密 苏 里 大 学 政 治 学 博 士 。 在 中 西 方 接 受 了 完 整 而 扎 实 的 社 会 科 学 训 练 ， 主 要 从 事 学 术 翻 译 及 写 作 。 在 法 学 、 社 会 学 及 政 治 学 等 领 域 均 有 作 品 。 书 籍 摘 录 ： 导 言   一 个 自 愿 社 会 的 决 定 因 素 我 们 从 哪 里 来 ？ 我 们 是 谁 ？ 我 们 到 哪 里 去 ？ 保 罗 · 高 更 （PaulGauguin）,1897 波 士 顿 艺 术 博 物 馆 离 1630 年 英 国 清 教 徒 涉 水 上 岸 的 地 方 并 不 远 ， 里 面 陈 列 着 保 罗 · 高 更 的 一 幅 非 清 教 色 彩 的 画 ， 上 面 是 一 群 裸 胸 的 波 利 尼 西 亚 女 人 。 画 面 描 绘 的 主 要 环 境 是 树 林 密 布 的 岸 边 ， 背 景 是 海 洋 ， 远 处 的 陆 地 显 出 黯 淡 的 轮 廓 线 。 画 前 簇 拥 着 一 群 专 注 的 看 客 ， 他 们 来 自 生 活 不 同 的 角 落 ， 年 老 的 和 年 轻 的 ， 黑 的 和 白 的 。 他 们 身 处 数 不 清 的 符 号 当 中 ， 仿 佛 梦 的 一 部 分 。 在 角 落 里 ， 艺 术 家 加 上 了 一 行 字 ：“ 我 们 从 哪 里 来 ？ 我 们 是 谁 ？ 我 们 到 哪 里 去 ？” 这 幅 画 始 终 在 这 样 一 位 历 史 学 者 的 心 头 徘 徊 。 他 想 知 道 ， 一 个 波 利 尼 西 亚 的 寓 言 是 怎 么 进 入 新 教 徒 的 城 市 里 的 ？ 这 座 城 市 坐 落 在 丛 林 密 布 的 岸 边 ， 背 景 是 海 洋 ， 远 处 的 陆 地 显 出 黯 淡 的 轮 廓 线 。 他 观 察 着 聚 集 在 这 幅 画 前 的 参 观 者 。 这 些 美 国 人 形 态 各 异 ， 年 老 的 和 年 轻 的 ， 黑 的 和 白 的 。 突 然 间 ， 那 些 伟 大 的 问 题 跳 出 来 了 ： 我 们 从 哪 里 来 ？ 我 们 是 谁 ？ 我 们 到 哪 里 去 ？ 我 们 的 起 源 很 混 杂 ， 但 我 们 属 于 同 一 个 民 族 。 几 乎 所 有 人 都 支 持 共 和 制 ， 但 我 们 又 激 烈 地 （ 有 时 是 暴 力 地 ） 争 辩 它 的 含 义 。 我 们 多 数 秉 持 贡 纳 尔 · 默 达 尔 （GunnarMyrdal） 所 说 的 美 国 信 念 （AmericanCreed）， 但 这 一 理 念 在 政 治 理 论 中 又 是 矛 盾 的 。 默 达 尔 1942 年 评 述 说 ， 美 国 的 “ 基 本 原 则 是 保 守 主 义 ， 但 这 里 所 保 守 的 原 则 是 自 由 的 ， 有 些 甚 至 是 激 进 的 ”。 我 们 生 活 在 一 个 以 自 愿 原 则 组 织 起 来 的 开 放 社 会 ， 但 这 个 体 系 的 决 定 性 力 量 又 极 大 地 限 制 了 人 们 。 我 们 的 社 会 变 动 不 居 ， 在 美 国 历 史 的 每 个 时 期 都 发 生 着 深 刻 的 变 革 ； 但 它 又 很 稳 定 。 对 这 一 体 系 起 源 的 探 索 是 美 国 历 史 的 中 心 问 题 。 这 也 是 本 书 的 研 究 对 象 。 问 题 的 提 出 这 本 书 主 要 讨 论 ， 什 么 才 是 一 个 自 愿 社 会 的 决 定 因 素 。 这 主 要 是 用 来 解 释 一 个 社 会 体 系 的 起 源 和 稳 定 性 ： 在 两 百 多 年 中 ， 这 个 社 会 顽 强 地 维 持 着 民 主 政 治 ， 经 济 上 保 持 资 本 主 义 ， 法 律 上 奉 行 自 由 主 义 ， 社 会 里 流 行 个 人 主 义 ， 而 文 化 上 则 是 多 元 主 义 。 有 关 的 著 作 已 经 连 篇 累 牍 了 ， 没 有 人 能 读 完 ； 但 这 么 多 书 和 文 章 里 包 含 的 只 是 那 么 一 小 点 精 华 。 多 数 历 史 学 家 尝 试 从 三 种 途 径 解 释 自 愿 社 会 的 决 定 因 素 ： 移 植 到 美 国 的 欧 洲 文 化 、 美 国 自 身 的 环 境 和 转 换 的 过 程 。 在 19 世 纪 ， 第 一 种 解 释 非 常 流 行 。 历 史 学 家 相 信 美 国 体 系 是 从 学 者 们 所 说 的 “ 日 耳 曼 起 源 ” 的 自 由 制 度 转 变 过 来 的 ， 据 说 这 些 制 度 从 德 国 的 森 林 流 传 到 英 国 ， 最 后 到 了 美 国 。 接 受 这 一 观 点 的 历 史 学 家 通 常 来 自 盎 格 鲁 - 撒 克 逊 族 群 ， 有 大 西 洋 的 气 质 ， 政 治 上 又 是 辉 格 党 。 他 们 中 多 数 人 在 德 国 历 史 学 派 受 过 理 想 主 义 和 制 度 主 义 传 统 的 训 练 。 曾 经 有 一 个 时 期 ，“ 日 耳 曼 起 源 ” 理 论 在 波 士 顿 和 巴 尔 的 摩 很 受 欢 迎 。 但 在 堪 萨 斯 和 威 斯 康 星 ， 它 被 不 怀 好 意 地 称 为 美 国 历 史 的 “ 微 生 物 理 论 ”， 被 耻 笑 和 冷 落 。 20 世 纪 初 期 ， 这 一 理 论 让 位 给 了 特 纳 学 说 ， 后 者 看 重 美 国 的 环 境 ， 尤 其 是 西 部 边 疆 ， 以 此 来 解 释 美 国 自 由 制 度 的 发 展 。 这 种 主 张 受 到 来 自 中 西 部 的 学 者 的 欢 迎 ， 他 们 政 治 上 通 常 属 于 改 革 论 者 ， 哲 学 上 则 倾 向 于 唯 物 主 义 。 到 了 20 世 纪 中 叶 ， 特 纳 学 说 也 过 时 了 。 新 一 代 美 国 历 史 学 家 对 移 民 和 族 群 多 元 化 催 生 自 愿 社 会 的 过 程 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 。 这 第 三 条 路 径 对 于 那 些 并 非 来 自 盎 格 鲁 - 撒 克 逊 族 群 的 学 者 有 特 别 的 吸 引 力 。 他 们 中 很 多 人 的 祖 先 来 自 中 欧 ， 而 他 们 现 在 住 在 城 市 ， 宗 教 上 信 仰 犹 太 教 。 这 个 多 元 主 义 的 “ 移 民 模 型 ” 是 目 前 的 阐 释 传 统 。 其 他 的 一 些 理 论 也 不 时 提 出 ， 但 占 主 要 地 位 的 就 是 这 三 种 理 论 ： 起 源 论 、 边 疆 论 和 移 民 理 论 。 这 本 书 回 到 第 一 种 理 论 ， 但 使 用 第 二 种 和 第 三 种 理 论 的 框 架 。 它 提 出 了 修 正 的 “ 起 源 论 ”， 强 调 英 国 作 为 美 国 文 化 根 源 的 重 要 性 。 为 廓 清 这 一 复 杂 的 理 论 ， 可 以 先 概 括 ， 再 依 次 展 开 。 理 论 主 张 从 1629 年 至 1775 年 的 漫 长 时 期 ， 先 后 有 四 波 说 英 语 的 移 民 迁 徙 到 现 今 美 国 的 领 土 上 居 住 。 第 一 波 是 1629 年 至 1640 年 期 间 从 英 格 兰 东 部 逃 到 马 萨 诸 塞 州 的 清 教 徒 。 第 二 波 是 1642 年 至 1675 年 期 间 从 英 格 兰 南 部 移 民 到 弗 吉 尼 亚 州 的 一 小 群 忠 于 王 室 的 精 英 分 子 和 他 们 的 契 约 仆 役 。 第 三 波 是 1675 年 至 1725 年 期 间 从 英 格 兰 中 北 部 和 威 尔 士 迁 徙 到 特 拉 华 山 谷 （theDelawareValley） 的 移 民 。 第 四 波 是 1718 年 至 1775 年 大 约 半 个 世 纪 的 时 间 里 从 北 不 列 颠 和 北 爱 尔 兰 的 边 境 迁 徙 到 阿 巴 拉 契 亚 边 区 的 移 民 。 这 四 个 群 体 有 很 多 共 同 的 特 质 ： 都 说 英 语 ； 几 乎 都 是 英 国 新 教 徒 ； 大 多 数 人 遵 循 英 国 法 律 ， 并 崇 尚 英 式 的 自 由 。 与 此 同 时 ， 他 们 也 有 很 多 差 别 ： 宗 教 派 别 、 社 会 等 级 、 世 代 顺 序 ， 当 然 还 有 他 们 来 自 的 地 区 。 他 们 横 穿 大 西 洋 ， 带 来 了 四 种 不 同 的 不 列 颠 民 俗 ， 并 奠 定 了 新 世 界 不 同 地 域 文 化 的 基 础 。 到 1775 年 ， 这 四 种 文 化 在 英 属 北 美 已 经 扎 下 根 基 。 他 们 说 着 迥 异 的 英 语 口 音 ， 房 屋 的 建 筑 方 式 不 同 ， 日 常 生 活 事 务 的 处 理 方 式 也 很 不 同 。 对 于 美 国 政 治 史 尤 为 重 要 的 是 ， 他 们 有 四 种 关 于 秩 序 、 权 力 和 自 由 的 不 同 概 念 ， 这 些 最 终 成 为 英 属 北 美 自 愿 社 会 的 基 石 。 现 今 美 国 人 口 只 有 不 到 20% 有 英 国 祖 先 ， 但 从 文 化 意 义 上 讲 ， 大 多 数 美 国 人 都 是 阿 尔 比 恩 的 种 子 ， 无 论 他 们 的 祖 先 是 谁 。 今 天 我 们 仍 然 能 听 到 这 四 种 不 列 颠 民 俗 的 强 烈 回 响 ， 或 在 美 国 人 的 主 要 方 言 中 ， 或 在 美 国 不 同 区 域 的 日 常 生 活 中 ， 或 在 美 国 政 治 的 复 杂 变 迁 中 ， 或 在 美 国 四 种 自 由 观 念 的 持 续 性 冲 突 中 。 这 四 种 “ 自 由 方 式 ” 相 互 激 荡 ， 让 多 元 主 义 四 处 扩 展 ， 表 现 出 比 任 何 单 一 的 文 化 体 都 更 具 自 由 的