近 代 中 国 ， 为 什 么 学 术 会 逐 渐 沦 为 阐 释 现 实 的 工 具 ？

汎 森 兄 读 书 多 、 用 心 细 、 思 考 深 ， 最 善 于 重 新 探 究 历 史 底 层 和 发 现 隐 没 资 料 ， 在 “ 坚 如 磐 石 的 堤 防 上 凿 洞 ”（ 用 他 自 己 的 话 ）， 也 最 善 于 巧 妙 地 选 择 “ 思 想 资 源 ” 和 “ 概 念 工 具 ”。—— 历 史 学 家 葛 兆 光 作 者 简 介 ： 王 汎 森 ： 1958 年 生 ， 美 国 普 林 斯 顿 大 学 博 士 ，“ 中 央 研 究 院 ” 院 士 、 历 史 语 言 研 究 所 特 聘 研 究 员 。 主 要 从 事 明 清 至 中 国 近 代 的 思 想 史 、 学 术 史 等 领 域 的 研 究 。 代 表 作 有 《 章 太 炎 的 思 想 》《 古 史 辨 运 动 的 兴 起 》《 傅 斯 年 ： 中 国 近 代 历 史 与 政 治 中 的 个 体 生 命 》《 晚 明 清 初 思 想 十 论 》《 近 代 中 国 的 史 家 与 史 学 》《 中 国 近 代 思 想 与 学 术 的 系 谱 》《 权 力 的 毛 细 管 作 用 ： 清 代 的 思 想 、 学 术 与 心 态 》《 思 想 是 生 活 的 一 种 方 式 ： 中 国 近 代 思 想 史 的 再 思 考 》 等 。 书 籍 摘 录 ： 自 序 （ 节 选 ） 本 书 探 讨 道 光 到 20 世 纪 30 年 代 大 约 一 百 年 间 思 想 学 术 变 化 中 的 几 个 问 题 。 这 里 必 须 声 明 的 是 ： 我 并 不 是 在 写 一 部 通 论 近 代 思 想 、 学 术 的 书 ， 而 只 是 对 这 一 段 历 史 中 比 较 为 人 所 忽 略 的 层 面 做 一 些 研 究 。 我 个 人 认 为 从 道 光 以 来 ， 中 国 思 想 界 便 进 入 不 安 定 期 ， 每 一 种 学 问 都 因 内 外 的 挑 战 而 产 生 了 分 子 结 构 的 变 化 。 它 们 催 化 了 后 来 一 些 范 畴 性 的 转 变 ： 在 经 学 上 ， 否 定 了 过 去 两 千 年 的 经 学 传 统 ， 认 为 它 们 都 是 围 绕 着 一 批 “ 伪 经 ” 而 积 累 的 学 问 （ 康 有 为 ）； 在 文 化 上 ， 充 分 了 解 到 儒 家 文 化 始 终 存 在 着 一 个 不 安 定 层 （ 傅 斯 年 ）； 在 道 德 上 ， 发 现 过 去 两 千 多 年 所 有 的 道 德 教 训 ， 关 涉 私 德 者 居 十 分 之 九 以 上 ， 而 关 于 公 德 者 不 到 十 分 之 一 （ 梁 启 超 ）； 在 政 治 上 ， 认 为 过 去 两 千 年 是 无 治 状 态 （ 刘 师 培 ）， 国 其 实 不 成 其 为 国 ， 因 而 有 建 立 一 个 现 代 “ 国 家 ” 的 追 求 ， 希 望 由 “ 皇 朝 ” 转 化 为 “ 国 家 ”， 由 “ 臣 民 ” 转 化 为 “ 国 民 ”、“ 公 民 ”。 对 专 制 体 制 的 深 刻 反 省 则 发 现 中 国 没 有 “ 社 会 ”， 也 有 人 认 为 过 去 两 千 年 的 治 政 理 论 都 是 “ 在 空 架 之 上 层 层 描 摹 ” （ 毛 泽 东 ）。 不 管 近 代 中 国 的 社 会 政 治 有 多 少 实 质 的 转 变 ， 但 至 少 在 思 想 或 理 念 的 层 次 上 这 是 一 个 断 裂 和 跳 跃 。 同 时 ， 这 些 新 思 想 新 概 念 ， 也 回 过 头 来 极 深 刻 地 改 变 了 近 代 的 学 术 论 述 。 收 在 这 里 的 文 章 并 不 是 有 系 统 地 写 成 的 ， 因 此 先 天 上 有 了 两 种 限 制 。 首 先 ， 因 为 机 缘 不 同 ， 所 以 文 章 有 详 略 之 异 。 其 次 ， 正 因 为 这 些 文 章 是 随 着 不 同 的 需 要 而 写 成 的 ， 所 以 并 没 有 预 想 一 个 系 统 。 我 之 所 以 将 它 命 名 为 “ 中 国 近 代 思 想 与 学 术 的 系 谱 ”， 是 因 为 这 些 文 章 中 似 乎 仍 有 一 条 线 索 。 第 一 部 分 ：“ 旧 典 范 的 危 机 ”， 从 晚 清 内 部 思 潮 的 变 动 开 始 。 方 东 树 的 例 子 ， 是 讨 论 方 氏 对 汉 学 的 攻 击 在 晚 清 思 想 史 中 的 意 义 。 方 氏 此 举 ， 显 然 并 不 只 是 理 学 的 回 潮 ， 同 时 也 代 表 了 新 时 代 的 动 向 。 有 关 邵 懿 辰 的 文 章 ， 则 是 探 讨 邵 氏 的 一 本 小 书 ， 如 何 在 坚 如 磐 石 的 堤 防 上 凿 了 一 个 小 洞 ， 这 个 小 洞 ， 后 来 逐 步 扩 大 ， 成 为 近 代 庞 大 的 疑 古 运 动 的 一 个 根 源 。 邵 氏 的 一 些 论 点 ， 代 表 了 在 时 代 的 催 化 之 下 ， 传 统 内 部 的 思 想 因 子 产 生 的 蜕 变 。 太 谷 学 派 的 出 现 ， 则 代 表 当 时 的 下 层 知 识 分 子 利 用 传 统 的 思 想 资 源 ， 以 因 应 时 代 困 局 的 一 次 并 没 有 成 功 的 努 力 。 这 三 篇 文 字 ， 各 自 从 不 同 的 侧 面 ， 说 明 晚 清 思 想 的 不 同 面 貌 ；《 清 末 的 历 史 记 忆 与 国 家 建 构 》 一 文 则 在 说 明 晚 清 汉 族 历 史 记 忆 的 复 活 如 何 改 变 当 时 的 政 治 文 化 ， 同 时 也 讨 论 了 新 的 历 史 记 忆 资 源 如 何 颠 覆 了 官 版 的 历 史 记 忆 ， 而 为 晚 清 的 历 史 变 动 埋 下 种 子 。 以 上 四 篇 文 章 分 别 谈 清 季 上 层 及 下 层 知 识 分 子 的 四 种 变 化 ， 它 们 设 定 了 一 个 背 景 ， 并 作 为 以 后 诸 篇 文 字 发 展 的 张 本 。 第 二 部 分 是 “ 传 统 与 现 代 的 辩 证 ”。 其 中 的 《 从 传 统 到 反 传 统 》《 中 国 近 代 思 想 中 的 传 统 因 素 》 两 篇 ， 都 是 提 纲 式 的 文 字 ；《 中 国 近 代 思 想 中 的 传 统 因 素 》 一 文 ， 尽 管 是 针 对 特 定 的 现 象 而 写 ， 但 也 可 以 看 作 是 从 特 定 的 角 度 谈 从 传 统 到 现 代 曲 折 而 蜿 蜒 的 发 展 路 径 。“ 传 统 ” 在 一 次 又 一 次 的 诠 释 与 使 用 中 获 得 它 的 活 力 ， 也 在 一 次 又 一 次 的 诠 释 中 改 变 它 的 风 貌 。 我 在 这 篇 文 章 中 提 到 ： 想 了 解 传 统 与 每 一 个 时 代 的 关 系 ， 必 须 将 那 个 时 代 主 动 的 诠 释 与 使 用 考 虑 进 去 ， 而 不 应 局 限 于 线 性 的 因 果 关 系 。 传 统 与 现 代 复 杂 的 纠 缠 ， 也 表 现 在 私 人 领 域 上 。 近 代 中 国 有 一 个 明 显 的 趋 势 ， 即 无 所 不 在 的 国 家 化 、 政 治 化 ， 公 领 域 如 此 ， 思 想 、 学 术 如 此 ， 即 使 日 常 生 活 也 有 逐 步 政 治 化 的 倾 向 ， 而 以 私 人 领 域 的 政 治 化 为 其 高 峰 。 本 书 收 了 一 篇 《 近 代 中 国 私 人 领 域 的 政 治 化 》， 便 是 有 关 这 个 现 象 的 举 例 性 探 讨 。 中 国 历 史 上 有 过 几 次 “ 思 想 资 源 ” 的 重 大 变 化 。 在 《“ 思 想 资 源 ” 与 “ 概 念 工 具 ”》 一 文 中 ， 我 用 晚 清 的 例 子 来 说 明 ：“ 思 想 资 源 ” 之 转 移 以 及 “ 概 念 工 具 ” 的 变 动 ， 如 何 改 变 一 个 时 代 的 思 想 面 貌 。 在 这 篇 文 章 中 ， 我 主 要 讨 论 了 当 时 中 国 思 想 中 的 日 本 因 素 ； 但 我 绝 不 是 想 通 盘 讨 论 所 有 相 关 的 细 节 ， 而 只 是 想 借 此 说 明 ， 如 果 不 考 虑 “ 思 想 资 源 ” 与 “ 概 念 工 具 ” 之 变 化 ， 对 当 时 思 想 界 的 变 迁 就 难 以 理 解 了 。 王 汎 森 ， 来 自 ： 维 基 百 科 人 是 诠 释 性 的 动 物 ， 当 一 个 新 的 概 念 出 现 之 后 ， 人 们 会 用 它 来 作 为 思 考 自 己 处 境 及 命 运 的 工 具 。 在 William H．Sewell 研 究 法 国 大 革 命 之 劳 工 问 题 的 书 中 ， 作 者 发 现 新 的 词 汇 与 概 念 使 得 劳 工 们 用 来 思 考 他 们 的 经 验 以 及 他 们 所 面 临 的 境 况 的 方 式 产 生 了 改 变 。 在 工 厂 中 过 着 艰 苦 生 活 的 人 ， 可 能 浑 然 不 觉 ， 也 可 能 用 许 许 多 多 理 由 来 解 释 自 己 的 处 境 ， 但 是 有 了 “ 阶 级 ” 的 概 念 时 ， 便 可 能 赋 予 当 前 处 境 一 种 全 然 不 同 的 意 义 。 语 言 与 概 念 非 但 表 达 了 社 会 的 现 实 ， 它 也 “ 建 构 ” 了 社 会 事 实 。 在 近 代 中 国 ， 文 化 精 英 先 是 使 用 一 群 旧 概 念 去 诠 释 新 东 西 ， 但 一 批 又 一 批 新 的 概 念 慢 慢 地 涌 入 ， 并 逐 步 建 构 了 现 实 的 发 展 。 大 约 在 20  世 纪 二 三 十 年 代 ，“ 阶 级 ” 概 念 逐 渐 取 得 压 倒 性 的 优 势 。 胡 适 说 新 文 化 运 动 其 实 是 新 名 词 运 动 ， 并 在 一 次 演 讲 中 说 “ 一 些 抽 象 的 未 经 界 定 的 文 辞 发 挥 了 魔 幻 而 神 奇 的 效 力 ”，“ 别 小 看 一 些 大 字 眼 的 魔 幻 力 量 ”， 其 实 即 说 明 了 新 名 词 、 新 概 念 建 构 现 实 的 力 量 。 《 反 西 化 的 西 方 主 义 与 反 传 统 的 传 统 主 义 》 一 文 ， 说 明 西 方 的 学 说 如 何 能 以 中 国 的 面 貌 出 现 ， 而 中 国 当 时 的 困 境 又 何 以 能 够 逼 使 这 类 思 想 更 易 于 为 人 接 受 。 同 时 ， 从 刘 师 培 身 上 可 以 看 到 一 种 两 难 ， 一 方 面 是 反 西 化 的 西 方 主 义 ， 一 方 面 又 是 反 传 统 的 传 统 主 义 。 从 他 身 上 可 以 看 出 一 个 既 传 统 又 现 代 的 学 者 挣 扎 于 一 个 艰 苦 时 代 的 痕 迹 。 第 三 部 分 是 “ 新 知 识 分 子 与 学 术 社 群 的 建 立 ”。 1905 年 废 除 科 举 ， 千 年 以 来 仕 、 学 合 一 的 传 统 中 断 了 ， 一 方 面 解 放 了 儒 家 正 统 文 化 思 想 的 限 制 ， 一 方 面 也 迫 使 八 股 文 化