文化
从 1899 年到 1918 年,这是日本汉学大师内藤湖南的中国游记
(内藤湖南)先生为彼邦汉学耆宿,治中国史卓然有所建树,新进学子多出其门下。……其方面之广,精力之强,遑论日本,即我国近代学者中亦不数觏焉。——著名学者 周一良
作者简介:
内藤湖南:日本东洋史学京都学派开山人。自幼受汉学熏陶,曾投身报界,后任教于京都大学,任东洋史学第一讲座教授。内藤湖南从 1899 年开始多次造访中国,怀着对中国古典文化的向往和对中国社会的关心,与罗振玉、王国维、严复、郑孝胥、张元济等往复交流,并留下珍贵的笔谈记录、日记、书信等,收入《禹域鸿爪》一书。
译者简介:
李振声:复旦大学中文系教授、博士生导师,日本文学翻译家。译有:夏目漱石《梦十夜》、夏目漱石《虞美人草》、横光利一《感想与风景》、铃木正夫《苏门答腊的郁达夫》、内藤湖南《禹域鸿爪》等。
书籍摘录:
中国观察记(节选)
一
编辑诸位:
不佞未到北京已有七年,未到上海已有十五年,而不览长江,实已有十八年。其间因做专门之学术调查,亦曾一度至满洲地方公差,然而一般之考察不得实遂者,则已久矣夫。此番获此机会,得以久疏出国者重温旧功课之心情,于十月二十一日离开京都寓所,至二十四日抵达青岛,现就其后所作之中国各地巡游,陈告如下:
青岛虽属初次游历,然而几无可特别奉告之事。即如德意志所经营之街市,倘与露西亚营造之大连街市相比,毋宁显得粗糙,不足引人惊奇。只是德意志在其租借地内所实施之植造树林之举,使人感触良多。若俟以十年,无水之河有望清泉流淌矣……
二十八日离开青岛。出发之际,不佞等所乘坐之列车脱轨,幸而一行均平安无事。当日抵潍县时间则延误矣。此日及翌日之二十九日,两度拜访有名之陈寿卿 ,得以一览书画铜器。此家铜器精品原本甚夥,以收藏万枚古铜印而闻名。然而此等宝物多已运往北京,故而今日除不甚精良之铜器外,已不得一见矣。书画中,有甚为珍奇之金冬心佛画。得晤寿卿曾孙数人,内有见识过拙著《清朝书画谱》者云。承寿卿惠赠对联,辞去。抵济南。
三十日,济南,晤暌违十五年之山东省长公署内务科长姚朋图氏,共叙阔别。此地有第四十七旅旅长兼济南镇守使之马良氏者,闻其对中国传统武艺素有研究,并将之应用于实际练习兵卒,故访之,得以尽览十数番演技,颇类不佞曾数度观赏之中国演剧术。有单人表演,有双人表演,其技艺之谙熟神速,令人感佩。作为机械体操之一种,诚有益也,且远较机械体操之有兴味。虽其于实战究有何等效果,又自为一疑问,然近来学校之体操课采用此等武艺,绝非全无意义之举。承马将军馈赠有关武艺之书籍,乃将军所自著者。马将军亦嗜书法,风格之奇特,实在吾邦中村不折 氏之上。不佞亦回赠以名笔。
(大正六年十二月十六日《大阪朝日新闻》朝刊)
二
编辑诸位:
不佞于济南最所感佩者,为英、美教会联手建立之博物馆与学校。如采用极卑近而简明之方法,令普通人民获得新知识之博物馆者,将实施植树造林与否与水灾之能否避免,以模型加以比较展示,诸如此类,当可见出其思虑之亲切,察知其顾及普通人智力程度之苦心。闻观览免费,全年观览者人数,实已逾数十万之众。即不佞亲眼所见之入场者,似亦有为数甚众之无知无识农民,当可想见其裨益于知识开发,居功至伟。该博物馆名为广智院,邻近有一医科大学,为其附属医院,学校之程度,与吾邦医学专门学校相比,虽稍觉低下,然以中国语授徒教学。医院清洁周至,其清洁程度,虽吾邦大学及专门学校之附属医院,亦殊难一见。相传远古时代,舜辍耕历山之下,济南即位于历山下,故有历下之名。今日历山山麓,英、美教会正兴建一理科大学,其中一部分已开设课程。教会当初计划在青州设一文科大学,且纠合济南之大学,以与德意志所办之青岛大学相抗衡,然时至近日,又有归并青州文科于济南之变化。概言之,近来中国青年会与英、美教会联手之事业,于教育规模之巨大及见效之迟微,早已有所准备,其以不屈不挠精神播布文明之姿态,自应引人注目。自邦人占领山东铁道沿线地区后,势力骤获扩展,然此一结果纯系收购制钱所致,一俟美国做出限制铜钱之举,则中国银价势必腾贵,以是之故,收购制钱事如今已完全中止,景气衰疲之风则四处劲吹。令人殊感惊骇者,如位于淄川煤矿支线分叉处之张店,原为荒野,不见一舍一屋,后因制钱火爆,遽成一数百户之街市,然时至今日,复又悉数沦为不见一人之空室,其盛衰,甚宛梦境。然收购制钱在山东以外地方,一变而为中国商人之惯习,此一受日本影响之效果,自不应熟视无睹。关于此事,他日当有重加说明之机会。
在济南过天长节。是夜济南出发,由津浦线赴泰安,欲登泰山。夜半抵泰安府,在车站长椅上挨过寒冷一夜。翌日一早,天未明,即雇一照例粗粝之中国轿子,始登泰山。一行人,皆自日本出发之日起便始终一路结伴同行者,有代议士高桥本吉氏,稻叶君山氏,济南守备军山口事务官,及武冈所嘱托之另一人,此外,尚有中国人向导。泰山山中之奇景,上下六千余级石磴之情状,终非此等短篇纪行所能尽述,兹处从略。山虽称五千余尺,实际不足此数。虽然,山巅一望,所见之景色,真乃有小天下之概,至此惟有称其为绝境而已。山上唐玄宗纪泰山铭刻石令人惊骇。下山,诣泰安府中之岱庙。此处所存,有秦李斯十字残碑,乃金石学上极贵重之物。
(十二月十七日)
三
薄暮归抵泰安车站,搭夜行列车至曲阜。是夜宿曲阜车站内之铁道旅馆。名虽美,实则乃无人招待之旅馆,两间寝室,将散乱四处之椅子拼凑起来,一行人仅入梦三四小时耳。曲阜县在距车站东南约十公里处,城内有孔庙与衍圣公府,城外有圣林,即孔子及孔氏家族之墓地。参拜过各处,顺利归抵车站,已是日没西山、同行之面容明灭难辨之时。
夜半复乘津浦线急行列车,翌日之三日午后抵浦口,即渡长江,抵南京。四日游暌违既久之南京。明太祖孝陵虽一如旧日所见,然明故宫城墙则已遭拆毁,踪影全无。询之以人,则谓古瓦等物已为政府出售殆尽云。见此中国人勇于破坏旧物之情状,不佞实深感震惊。南京与十八年前所见时已迥然不同,户数明显增加,街市更加繁华,尤其如下关者,已成一铁道联络枢纽及轮船出入港之颇见气派之街市。因思南京作为商业地,似无重大价值处,下关之殷实繁华,岂惟在于交通枢纽之转移,致其从其他地方夺来繁荣者乎?若以之就正于通悉情况之人,即可知近年镇江明显衰微实由其所引起之为不假矣。由交通枢纽转移所导致之地方盛衰,除此之外,还不乏其他实例。如津浦线上之蚌埠,近来亦因倪嗣冲之驻屯而颇为闻名,昔日则是黯然无闻之地。今日铁道,渡淮河之铁桥近旁,得见此新生之都市,亦题中应有之义。而其附近本为自古闻名之临淮关,今则发现其繁华已为蚌埠所褫夺。此又一实例也。
在南京,五日,拜会督军李纯氏。当时正值南北调停之说初萌之际,故乘一时兴头前去拜会。不佞就英、美教会在此地设立之著名金陵大学为题,与之交谈,李将军以自己乃军人出身为由,对此等话题似不甚留意。后以明故宫城墙破坏一事询之,彼似对此一问题更不措意。于此足可察知近来一般中国人之心理状态矣。
(十二月十九日)
四
编辑诸位:
不佞在上海自十一月五日逗留至十七日。其间亦曾外出,作杭州、苏州之游览。在上海,曾拜访南方派人物岑春煊氏。还曾受孙洪伊氏邀请,谓务必聚上一面云。此人近来被目为南方骚乱之策源。惜因游览苏州,错失机会,遗憾。此外,则还晤见被人目为宗社党之沈子培、郑苏戡两氏,然而均属于文学方面之谈话,未曾涉及政治事宜。上海作为中国领土之一部分虽确凿无疑,然而实际上却不为中国所管辖,似可视若列国共同打制之一小型独立国。作为东洋最大贸易港之一,上海本当发挥其和平摇篮之作用,而事实上却往往成为骚乱之发源地。栖居此地之中国人,自身既无归属中国之国民观念,故似可称为居住于小独立国之半个外国人。而栖居此地之外国人,对于中国之骚乱,兴味似远胜于其对中国和平之挚爱。观测其大势,与其以极自由无羁视之,毋宁以散漫慵懒视之为宜。一旦离开上海,前往苏州、杭州,或南京、汉口,则气氛全然迥异。迨言及中部中国,言及长江一带,似乎每每以上海为龙头,而实际上,与其说上海代表中国,毋宁称其为一代表东洋全体放纵分子之地,与中国其他地方全然无所关涉之地,而来自此地之种种报道,皆受此氛围之支配。因而报纸读者在捧读来自上海之电报时,须对此特别加以留意才是。尤有甚者,此一小世界俨然为一原生动物,为一莫辨头尾、混沌整一之有机体,而感觉却异常敏锐,举凡事关中国治乱之预兆,总能最先作出领悟,又总能最先将此领悟传布至周边。此点亦一并给人以深刻之印象。
杭州之令人惊讶者,乃濒临西湖之城墙所遭受之破坏,以及为开放驻防八旗所居城区而夷街市为通道等事。拜祀三潭印月,彭玉麟之木主已改筑重建为浙江先贤祠。为讴歌彼革命烈妇而建于西泠桥畔之薛秋瑾墓,巍巍然,气势直压苏小小墓。明丽湖色,不由让人有革命杀气弥漫之感。由湖畔新新旅馆放眼远眺,惟有朝霞裹挟之吴山一带,景色不改昔日之姿,望之宛若出诸马远手笔之名画,令人心旷神怡。
又访灵隐寺。因遭受兵燹,夷为废墟之大殿,虽得盛怀宣氏之布施而重加修葺,然而,倘据此以为佛教势力大盛,则误矣。入住寺内之僧徒,大多为杭州基督教青年会之会员,听闻斯言,惟有哑然无语而已。
在苏州,观览重新修建之寒山寺。十八九年前之纯然一废寺,如今面目全非,甚有气派。然而此番情形,实际端赖日本来游者众多之刺激使然,亦与中国佛教复兴之意义无所关涉。不佞承蒙黑泽税务司之厚意,得以观赏天平山之红叶。殊出意外者,此地即宋范文正公义庄故址。范氏历代之祠堂至今犹存。清朝之时,乾隆帝尝行幸此地,观赏该山岩石嵯峨之奇景,故有取名万笏朝天之名胜。红叶为枫树,此时正值观赏季节。有女子之舆肩抵达此处,亦堪称中国风俗之标本矣。
(十二月二十二日)
题图为内藤湖南,来自:维基百科
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