从 江 户 幕 府 到 东 京 奥 运 会 ， 日 本 何 以 成 为 现 代 日 本 ？

这 本 书 深 具 说 服 力 地 捕 捉 日 本 抛 弃 传 统 、 进 入 现 代 世 界 的 一 百 年 间 种 种 兴 奋 、 胜 利 与 失 败 的 片 段 。 布 鲁 玛 一 如 既 往 地 打 破 传 统 的 思 维 ， 提 供 迷 人 独 到 的 见 解 ， 探 索 日 本 采 用 宪 政 的 艰 难 经 验 、 官 僚 体 制 对 经 济 发 展 的 影 响 ， 以 及 现 在 与 过 去 的 紧 密 联 结 。—— 历 史 学 家 詹 姆 斯 ·L· 麦 克 莱 恩 作 者 简 介 ： 伊 恩 · 布 鲁 玛 （Ian Buruma）， 生 于 荷 兰 海 牙 。 曾 担 任 《 远 东 经 济 评 论 》 和 《 旁 观 者 》 杂 志 记 者 ， 为 《 纽 约 时 报 》《 新 闻 周 刊 》 等 报 刊 撰 写 关 于 亚 洲 的 政 治 和 文 化 评 论 ， 并 曾 任 教 于 牛 津 、 哈 佛 、 普 林 斯 顿 、 格 罗 宁 根 等 大 学 。 现 为 《 纽 约 书 评 》 主 编 、 纽 约 巴 德 学 院 保 罗 · 威 廉 斯 教 席 之 民 主 、 人 权 和 新 闻 学 教 授 。 出 版 的 著 作 有 《 零 年 ：1945 现 代 世 界 诞 生 的 时 刻 》《 罪 孽 的 报 应 ： 德 国 和 日 本 的 战 争 记 忆 》《 日 本 之 镜 ： 日 本 文 化 中 的 英 雄 与 恶 人 》《 残 忍 的 剧 场 》 等 。 2008 年 被 授 予 “ 伊 拉 斯 谟 奖 ” 以 表 彰 他 “ 在 欧 洲 对 文 化 、 社 会 或 社 会 科 学 做 出 的 重 要 贡 献 ”， 同 年 以 其 卓 越 的 著 作 帮 助 美 国 读 者 理 解 亚 洲 的 复 杂 性 而 获 得 “ 肖 伦 斯 特 新 闻 奖 ”。 2008 年 和 2010 年 被 《 外 交 政 策 》 杂 志 列 入 “ 全 球 顶 尖 思 想 家 ”。 译 者 简 介 ： 倪 韬 ， 1985 年 出 生 ， 毕 业 于 复 旦 大 学 国 际 政 治 系 ， 法 学 学 士 ， 现 从 事 新 闻 工 作 ， 任 英 文 报 纸 Shanghai Daily 评 论 员 。 书 籍 摘 录 ： 第 二 章 　 文 明 开 化 （ 节 选 ） 据 传 ， 2 月 11 日 是 日 本 神 话 里 首 位 天 皇 建 立 皇 权 的 日 子 ， 日 本 特 意 选 在 1889 年 的 这 一 天 纪 念 其 “ 名 正 言 顺 ” 地 跻 身 强 国 之 林 。 一 个 焕 然 一 新 、 与 封 建 时 代 彻 底 决 裂 的 日 本 将 拥 有 属 于 自 己 的 第 一 部 宪 法 ， 落 实 “ 文 明 开 化 ” 这 一 明 治 时 期 的 主 要 口 号 。 除 此 之 外 还 有 一 个 口 号 ， 略 晚 些 流 传 开 来 ， 这 个 口 号 便 是 “ 富 国 强 兵 ”。 不 过 这 还 是 后 话 。 说 到 天 皇 ， 他 像 神 赐 礼 物 一 样 将 宪 法 施 予 臣 民 。 围 绕 这 一 重 大 事 件 而 举 行 的 仪 式 隆 重 而 盛 大 ， 十 分 符 合 明 治 日 本 那 种 奇 特 的 文 化 矛 盾 心 理 。 一 大 早 ， 明 治 天 皇 （ 外 国 人 多 以 其 名 “ 睦 仁 ” 称 呼 ） 便 穿 上 古 制 朝 服 ， 遁 入 东 京 皇 宫 的 神 社 内 室 中 ， 向 列 祖 列 宗 禀 告 了 新 宪 法 的 事 。 他 解 释 道 ， 这 份 文 件 符 合 “ 文 明 进 步 ” 的 精 神 ， 旋 即 话 锋 一 转 ， 劝 诸 位 先 皇 不 要 担 心 ， 说 新 宪 法 定 会 维 系 皇 权 的 世 代 传 承 。 还 不 光 是 维 系 ， 明 治 维 新 — 抑 或 是 明 治 维 新 的 政 治 宣 传 — 的 意 义 就 在 于 ， 它 “ 复 辟 ” 了 远 古 形 态 的 日 本 皇 权 。 明 治 天 皇 的 臣 民 此 时 还 对 皇 恩 浩 荡 的 陛 下 赐 给 他 们 的 新 宪 法 的 内 容 浑 然 不 知 ， 但 就 算 是 参 加 了 随 后 举 办 的 庆 典 的 人 ， 也 一 样 被 蒙 在 鼓 里 。 庆 典 于 当 天 晚 些 时 候 进 行 ， 天 皇 身 边 有 一 位 德 国 顾 问 ， 专 门 负 责 就 宫 廷 礼 仪 的 “ 移 风 易 俗 ” 出 主 意 。 庆 典 便 采 纳 他 的 方 案 ， 取 欧 式 风 格 。 正 如 当 时 某 幅 浮 世 绘 所 示 ， 天 皇 的 觐 见 室 为 仿 维 多 利 亚 风 格 ， 欧 式 和 日 式 图 案 随 处 可 见 ， 譬 如 金 色 的 流 苏 、 红 色 的 软 绒 、 精 致 的 镀 金 烛 台 ， 数 量 多 得 让 人 眼 花 缭 乱 ， 应 接 不 暇 。 已 换 上 一 套 欧 式 元 帅 服 的 天 皇 端 坐 在 金 灿 灿 的 普 鲁 士 风 格 的 御 座 上 ， 身 后 是 皇 家 徽 章 ， 脚 下 铺 着 长 长 的 红 地 毯 。 皇 后 紧 挨 夫 君 而 坐 ， 身 穿 一 件 极 不 相 称 的 粉 色 晚 礼 服 。 她 一 般 不 抛 头 露 面 ， 此 次 登 场 ， 再 度 证 明 日 本 已 接 受 文 明 开 化 的 新 风 尚 。 天 皇 手 下 的 大 臣 和 留 着 连 鬓 胡 子 的 士 绅 或 身 穿 双 排 纽 礼 服 ， 或 一 身 戎 装 ， 腰 板 挺 得 笔 直 ， 显 得 不 太 自 然 。 在 画 家 笔 下 ， 他 们 被 安 上 了 一 双 与 实 际 不 相 符 的 大 长 腿 。 天 皇 一 侧 是 他 的 外 交 团 队 ， 以 赞 许 的 目 光 看 着 眼 前 这 一 切 ， 好 似 观 摩 学 校 话 剧 社 表 演 的 家 长 。 随 侍 人 员 中 还 有 伊 藤 博 文 ， 他 是 日 本 枢 密 院 议 长 ， 也 是 新 宪 法 的 主 要 起 草 者 之 一 。 伊 藤 崇 拜 俾 斯 麦 ， 举 手 投 足 间 有 几 分 神 似 “ 铁 血 宰 相 ”， 包 括 后 者 手 持 雪 茄 的 仪 态 。（ 二 战 后 担 任 首 相 的 吉 田 茂 也 会 以 此 方 式 表 达 对 丘 吉 尔 的 敬 意 。） 有 件 事 给 这 一 喜 庆 场 合 蒙 上 了 污 点 ： 改 革 派 文 部 大 臣 森 有 礼 遇 刺 身 亡 。 他 对 西 方 文 明 的 优 越 性 笃 信 不 疑 ， 以 至 于 提 倡 日 本 人 和 欧 洲 人 通 婚 ，“ 是 为 提 高 日 本 国 力 之 上 策 ”。 排 外 势 力 长 期 以 来 就 对 森 有 礼 的 西 化 做 派 恨 之 入 骨 。 制 宪 日 当 天 ， 一 位 来 自 长 州 的 原 藩 士 刺 死 了 森 有 礼 ， 原 因 是 他 在 参 拜 伊 势 神 宫 这 一 神 道 教 至 尊 圣 地 时 表 现 得 不 够 恭 敬 。 尽 管 森 有 礼 会 因 为 喜 欢 说 教 被 载 入 史 册 ， 但 杀 害 他 的 年 轻 人 一 样 青 史 留 名 ， 理 由 是 他 的 爱 国 精 神 “ 至 真 至 诚 ”。 继 1868 年 政 府 许 诺 出 台 宪 法 以 来 ， 日 本 人 总 算 有 了 一 部 真 正 意 义 上 的 宪 法 。 十 年 来 ， 举 国 上 下 的 人 都 对 新 宪 法 的 性 质 和 可 能 的 内 容 议 论 纷 纷 。 民 权 和 自 然 权 利 活 动 家 发 表 倡 议 ， 撰 写 草 案 。 同 坂 本 龙 马 一 样 ， 植 木 枝 盛 也 是 来 自 土 佐 的 原 藩 士 ， 他 写 了 一 首 歌 ， 鼓 吹 主 权 在 民 ， 其 中 几 句 歌 词 激 情 澎 湃 ： 让 我 们 为 宪 法 而 奋 斗 ！ 为 尽 早 实 现 民 选 议 会 而 奋 斗 ！ 前 进 ！ 前 进 ！ 吾 国 的 人 民 ， 让 我 们 推 动 自 由 和 民 权 ！ 然 而 ， 实 际 颁 布 的 宪 法 却 言 辞 模 糊 ， 且 完 全 将 国 家 主 权 置 于 天 皇 手 中 。 恰 如 日 本 名 仕 穿 戴 的 礼 服 和 高 帽 ， 以 及 东 京 市 中 心 建 起 的 某 些 现 代 红 砖 楼 ， 宪 法 披 着 光 鲜 亮 丽 的 西 式 外 衣 。 立 宪 者 借 鉴 了 普 鲁 士 宪 法 ， 为 的 就 是 让 西 方 世 界 刮 目 相 看 ： 瞧 瞧 ， 日 本 如 今 也 是 现 代 化 民 族 国 家 ， 那 些 赋 予 美 国 人 和 欧 洲 人 在 日 特 权 — 譬 如 治 外 法 权 — 的 不 平 等 条 约 总 算 可 以 寿 终 正 寝 了 。 过 去 几 个 世 纪 以 来 ， 日 本 一 直 向 某 个 外 国 京 畿 看 齐 ， 这 一 旧 戏 码 如 今 再 度 上 演 ， 只 是 情 况 有 变 ： 巴 黎 、 伦 敦 、 柏 林 和 华 盛 顿 取 代 了 中 华 帝 国 历 朝 古 都 的 地 位 。 明 治 宪 法 的 确 授 权 国 会 筹 备 选 举 ， 首 届 选 举 的 日 期 定 在 宪 法 颁 布 后 次 年 ， 但 是 政 党 无 从 干 涉 政 府 大 臣 的 人 选 任 命 。 只 有 一 小 部 分 人 —— 多 是 富 裕 的 地 主 —— 享 有 投 票 权 。 伊 藤 博 文 在 同 僚 中 算 得 上 是 思 想 开 明 的 ， 但 他 对 此 事 的 看 法 却 与 其 偶 像 俾 斯 麦 别 无 二 致 ， 即 人 民 主 权 十 分 危 险 。 他 表 示 ：“ 鉴 于 皇 权 是 我 国 宪 法 的 基 石 ， 我 们 的 体 制 就 不 能 以 一 些 欧 洲 国 家 通 行 的 ‘ 君 臣 共 治 ’ 观 念 为 出 发 点 。” 伊 藤 等 寡 头 大 多 出 身 萨 摩 和 长 州 两 藩 ， 1868 年 维 新 之 后 ， 他 们 花 了 不 少 时 间 周 游 列 国 ， 为 日 本 挑 选 合 适 的 政 治 思 想 。 一 行 人 前 往 欧 洲 和 美 国 ， 研 究 英 美 模 式 ， 并 满 怀 感 情 地 造 访 了 荷 兰 这 个 日 本 “ 最 久 远 的 朋 友 ”。 尽 管 对 美 利 坚 的 国 力 赞 叹 不 已 ， 也 感 念 于 美 方 给 予 的 礼 遇 ， 但 美 式 民 主 令 他 们 惶 恐 不 安 ： 看 着 实 在 是 太 混 乱 了 。 因 此 ， 在 听 到 旅 德 日 本 侨 民 说 还 有 区 别 于 英 美 、 更 适 合 日 本 国 情 的 政 治 模 式 时 ， 伊 藤 等 人 长 舒 了 一 口 气 。 不 过 ， 并 非 人 人 都 倾 向 于 师 从 德 国 。 明 治 维 新 著 名 先 驱 之 一 大 隈 重 信 就 更 推 崇 英 国 式 的 宪 政 思 想 ， 但 这 条 路 很 快 就 被 同 僚 堵 死 了 。 大 隈 本 人 也 险 些 死 于 暗 杀 ， 刺 客 和