运 用 社 会 演 化 的 方 法 看 国 际 关 系 ， 会 有 什 么 新 发 现 ？

“ 记 得 10 多 年 前 ， 我 曾 经 和 一 位 朋 友 说 ， 我 将 是 这 个 世 纪 最 为 重 要 的 社 会 科 学 家 之 一 ， 他 觉 得 我 是 在 开 玩 笑 。 也 许 他 仍 旧 觉 得 我 是 在 开 玩 笑 ， 我 却 从 未 这 么 想 过 。 无 论 是 否 能 够 达 成 这 一 目 标 ， 我 一 直 在 试 图 证 明 ， 我 至 少 很 认 真 地 对 待 自 己 的 目 标 。” 作 者 简 介 ： 唐 世 平 ， 长 江 学 者 ， 复 旦 大 学 国 际 政 治 学 系 教 授 ， 博 士 生 导 师 。 他 获 得 学 位 包 括 ： 古 生 物 学 学 士 （1985）、 分 子 生 物 学 硕 士 （1988）、 分 子 生 物 与 遗 传 学 博 士 （1995）， 而 之 后 才 获 得 了 国 际 关 系 硕 士 学 位 （1999）。 他 的 研 究 领 域 广 泛 ， 涵 盖 国 际 政 治 理 论 、 制 度 经 济 学 、 政 治 理 论 、 社 会 科 学 哲 学 。 他 在 这 些 领 域 都 做 出 了 世 界 水 平 的 研 究 ， 并 且 有 广 泛 的 著 述 。 2015 年 ， 唐 世 平 凭 《 国 际 政 治 的 社 会 演 化 》 一 书 获 国 际 研 究 协 会 （ISA） 的 “ 年 度 最 佳 著 作 ” 奖 ， 成 为 首 位 获 得 该 奖 项 的 亚 洲 学 者 和 中 国 学 者 。 书 籍 摘 录 ： 得 范 式 ： 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 的 诞 生 所 有 的 主 要 文 明 都 是 征 服 与 扩 张 的 产 物 （ 和 受 害 者 ）—— 战 争 是 塑 造 人 类 历 史 的 最 强 大 的 力 量 之 一 ， 无 一 例 外 。 这 样 看 来 ， 其 中 的 一 些 国 家 会 产 生 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 也 就 不 足 为 奇 了 —— 毕 竟 人 的 思 想 不 可 能 与 其 所 处 的 世 界 完 全 隔 绝 。 本 节 旨 在 阐 述 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 的 产 生 ， 以 及 我 们 （ 特 别 是 政 治 家 ） 成 为 进 攻 性 现 实 主 义 者 的 社 会 化 过 程 。 （ 一 ） 中 国 、 印 度 、 欧 洲 和 近 东 所 流 传 的 古 典 文 本 中 国 、 印 度 和 欧 洲 这 三 大 文 明 ， 都 流 传 下 了 以 进 攻 性 现 实 主 义 为 治 国 理 念 的 文 本 。 秦 惠 王 的 核 心 谋 臣 商 鞅 （ 约 公 元 前 390 年 — 前 339 年 ） 在 《 商 君 书 》 中 首 次 阐 述 了 进 攻 性 现 实 主 义 的 主 张 。 商 鞅 认 为 ， 国 家 的 内 在 本 质 是 进 攻 性 的 ， 而 进 攻 仅 受 其 能 力 所 限 ，“ 今 世 强 国 事 兼 并 ， 弱 国 务 力 守 …… 故 万 乘 莫 不 战 ， 千 乘 莫 不 守 ”（《 商 君 书 · 开 塞 第 七 》）。 在 这 样 的 世 界 里 ， 生 存 的 唯 一 方 法 就 是 征 服 战 争 ，“ 国 之 所 以 兴 者 ， 农 战 也 ”（《 商 君 书 · 农 战 第 三 》）。 因 此 ， 作 为 进 攻 性 现 实 主 义 标 志 的 预 防 性 战 争 不 仅 可 取 ， 而 且 正 义 ，“ 以 杀 去 杀 ， 虽 杀 可 也 ”（《 商 君 书 · 画 策 第 十 八 》）。 所 有 这 些 论 述 都 明 确 反 映 了 进 攻 性 现 实 主 义 的 学 说 。 在 古 印 度 ， 成 书 晚 于 商 鞅 的 考 底 利 耶 也 在 《 政 事 论 》（ 约 公 元 前 300 年 ） 中 鼓 吹 了 相 同 的 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 。 考 底 利 耶 认 为 ， 不 将 别 人 的 意 图 设 想 到 最 坏 ， 那 就 无 异 于 自 掘 坟 墓 ， 故 而 就 有 了 这 句 著 名 曼 达 拉 （Mandala） 的 格 言 ：“ 我 的 邻 居 是 我 的 敌 人 ， 而 我 邻 居 的 邻 居 则 是 我 的 朋 友 。” 而 一 旦 认 定 其 他 国 家 本 性 恶 毒 ， 那 就 应 该 用 尽 一 切 手 段 去 削 弱 它 们 ， 最 终 征 服 它 们 。 因 而 ， 并 不 令 人 感 到 惊 讶 的 是 ，《 政 事 论 》 中 充 满 了 诸 如 用 毒 药 、 美 色 、 间 谍 ， 甚 至 祭 司 来 实 现 征 服 与 捍 卫 土 地 的 方 法 。 古 印 度 的 另 一 部 文 本 《 摩 奴 法 论 》（Manusmriti， 约 公 元 100 年 — 200 年 ） 也 宣 传 了 类 似 的 思 想 ：“ 尚 未 得 到 的 ， 人 主 应 该 去 获 得 ； 已 经 得 到 的 ， 人 主 应 该 去 保 护 。” 来 自 ： 亚 马 逊 以 古 代 希 腊 和 罗 马 为 源 头 的 （ 西 欧 ） 欧 洲 文 明 ， 也 产 生 了 具 有 进 攻 性 现 实 主 义 特 征 的 文 本 。 虽 然 亚 里 士 多 德 提 出 的 “ 自 然 奴 隶 ” 概 念 也 许 体 现 了 进 攻 性 现 实 主 义 的 色 彩 ， 但 与 其 辉 煌 的 艺 术 和 哲 学 成 就 相 比 ， 古 代 希 腊 和 罗 马 对 战 争 的 探 讨 实 在 是 逊 色 太 多 。 直 到 马 基 雅 弗 利 的 《 君 主 论 》， 欧 洲 才 出 现 了 明 确 的 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 。 马 基 雅 弗 利 认 为 ， 只 要 君 主 在 进 行 征 服 并 维 持 征 服 ， 那 么 “ 他 所 采 取 的 手 段 总 会 被 人 们 认 为 是 光 荣 的 ， 并 将 受 到 每 个 人 的 赞 扬 ”。 对 那 些 幻 想 着 成 为 仁 君 善 主 的 君 主 们 ， 马 基 雅 弗 利 则 明 确 警 告 ：“ 在 我 们 这 个 时 代 ， 我 们 只 看 见 那 些 被 认 为 吝 啬 的 人 取 得 了 伟 大 的 事 业 ， 而 其 余 人 全 都 失 败 了 。” 在 一 定 程 度 上 ， 伟 大 的 古 代 近 东 文 明 （ 即 亚 述 、 巴 比 伦 、 埃 及 和 波 斯 ） 没 能 留 下 一 部 完 整 的 进 攻 性 现 实 主 义 文 本 ， 堪 称 一 大 谜 题 。 但 它 们 还 是 留 下 了 反 映 进 攻 性 现 实 主 义 学 说 的 只 言 片 语 。 最 突 出 的 就 是 ， 从 摩 西 （Moses） 到 大 卫 （David） 再 到 所 罗 门 （Solomon），《 旧 约 》 反 复 歌 颂 了 取 悦 上 帝 ［ 耶 和 华 （Yahweh）］ 的 战 争 。 上 帝 命 令 摩 西 召 集 利 未 人 ， 去 屠 杀 那 些 向 金 牛 犊 祭 拜 的 人 。 上 帝 又 命 令 摩 西 “ 征 服 他 们 ， 彻 底 灭 绝 他 们 （‘ 都 比 你 强 大 的 七 族 ’， 即 赫 梯 人 、 革 迦 撒 人 、 亚 摩 利 人 、 迦 南 人 、 比 利 齐 人 、 希 未 人 和 耶 布 斯 人 ）。 你 不 可 和 他 们 缔 约 媾 和 ， 不 能 可 怜 悯 饶 恕 他 们 …… 拆 毁 他 们 的 祭 坛 ， 打 碎 他 们 的 神 柱 ， 砍 倒 他 们 的 木 刻 ， 焚 毁 他 们 的 雕 像 ”。 上 帝 命 令 扫 罗 （Saul）“ 去 攻 击 亚 玛 力 人 ， 彻 底 消 灭 他 们 的 所 有 ， 不 可 带 有 一 丝 同 情 ； 将 男 人 、 妇 女 、 孩 童 连 同 未 断 奶 的 ， 以 及 牛 、 羊 、 骆 驼 和 驴 一 尽 杀 死 ”。 当 扫 罗 执 行 了 上 帝 规 定 的 大 部 分 暴 行 ， 却 给 了 亚 玛 力 王 亚 甲 （Agag） 和 上 好 的 牲 口 一 条 生 路 时 ， 上 帝 便 后 悔 将 他 立 为 以 色 列 王 ！ 纵 观 整 部 《 圣 经 》， 上 帝 的 追 随 者 们 将 屠 杀 和 残 害 讴 歌 为 上 帝 的 杰 作 。 诸 如 鲜 血 、 流 血 、 杀 人 、 摧 毁 和 “ 用 刀 剑 、 饥 荒 与 瘟 疫 ， 来 惩 罚 / 复 仇 ” 等 字 词 短 语 ， 在 《 圣 经 》 中 随 处 可 见 。 这 应 该 并 不 令 人 感 到 惊 讶 —— 犹 太 国 家 所 在 的 古 代 近 东 一 直 是 残 忍 血 腥 的 （ 进 攻 性 现 实 主 义 ） 世 界 。 唐 世 平 ， 来 自 ： fudan （ 二 ） 政 治 家 和 我 们 之 中 的 进 攻 性 现 实 主 义 者 在 历 史 上 的 很 长 一 段 时 间 里 ， 进 攻 性 现 实 主 义 一 直 是 政 治 家 的 指 导 理 念 。 这 也 同 样 不 应 该 令 人 感 到 惊 讶 —— 除 非 政 治 家 成 为 进 攻 性 现 实 主 义 者 ， 将 他 的 国 家 也 转 变 为 进 攻 性 现 实 主 义 国 家 ， 否 则 他 的 国 家 不 会 存 活 太 久 。 公 元 前 1000 年 ， 地 球 上 约 有 10 万 个 政 体 ， 其 中 的 绝 大 部 分 都 没 能 存 留 到 近 现 代 （ 约 1500 年 ）。 亚 述 国 王 阿 淑 尔 纳 西 尔 帕 二 世 （ 约 公 元 前 883 年 — 前 859 年 在 位 ）， 生 动 描 绘 了 他 在 战 争 中 的 残 忍 与 暴 行 —— 石 头 上 雕 刻 着 “ 殴 打 叛 乱 的 首 领 ， 将 俘 获 的 男 女 都 活 活 烧 死 ， 在 战 败 者 的 城 市 四 周 展 示 尸 体 、 斩 下 的 首 级 和 被 打 得 皮 开 肉 绽 的 头 领 ” 等 场 景 公 元 782 年 的 一 天 下 午 ， 在 与 撒 克 逊 人 的 战 争 中 ， 查 理 大 帝 “ 将 4500 名 缴 械 投 降 的 撒 克 逊 人 全 部 斩 首 ”。 他 还 撰 写 了 欢 快 的 诗 歌 ， 来 庆 祝 屠 杀 和 奴 役 了 包 括 妇 女 儿 童 在 内 的 数 千 名 阿 瓦 尔 人 。 对 于 成 吉 思 汗 而 言 ，“ 人 最 大 的 财 富 ， 就 是 追 逐 和 击 败 自 己 的 敌 人 ， 掠 夺 他 的 所 有 财 产 ， 让 他 的 妻 妾 痛 哭 哀 号 ， 骑 上 他 的 坐 骑 ， 让 他 的 女 人 成 为 睡 衣 和 枕 头 ”。 借 用 叶 卡 捷 琳 娜 二 世 （Catherine the Great） 的 一 位 大 臣 的 话 来 说 就 是 ，“ 停 止 扩 张 就 会 开 始 萎 缩 ”。 对 于 1