又 是 一 本 简 明 历 史 ：500 年 以 来 ， 现 代 社 会 是 如 何 形 成 的 ？

“ 15 世 纪 末 发 生 了 一 些 重 大 事 件 ， 被 看 作 是 “ 现 代 ” 历 史 的 开 端 ： 例 如 ， 1492 年 克 里 斯 托 弗 · 哥 伦 布 首 次 起 航 探 索 新 世 界 ， 1501 年 米 开 朗 琪 罗 完 成 作 品 《 大 卫 》， 1485 年 英 格 兰 玫 瑰 战 争 结 束 。 这 些 事 件 被 视 为 现 代 历 史 开 端 的 标 志 ， 预 示 了 社 会 世 界 新 的 发 展 。” 作 者 简 介 ： 玛 丽 · 伊 万 丝 （Mary Evans）： 社 会 学 家 ， 伦 敦 政 治 经 济 学 院 （LSE） 荣 誉 教 授 ， 任 职 于 性 别 研 究 系 。 伊 万 丝 专 注 于 探 索 性 别 和 阶 层 结 构 在 现 代 社 会 历 程 中 的 角 色 ， 并 且 擅 长 分 析 文 学 作 品 的 社 会 效 应 。 她 的 历 史 写 作 致 力 于 为 被 “ 隐 匿 于 历 史 ” 的 女 性 发 声 ， 在 历 史 大 事 中 有 意 纳 入 丰 富 的 女 性 视 角 ， 令 人 耳 目 一 新 。 伊 万 丝 的 作 品 包 括 《 简 · 奥 斯 汀 与 国 家 》《 爱 情 : 一 个 不 浪 漫 的 讨 论 》《 性 别 与 社 会 理 论 》 等 。 书 籍 摘 录 ： 第 一 章 现 代 的 形 成 （ 节 选 ） 对 人 类 历 史 研 究 者 而 言 ， 我 们 开 篇 所 接 触 的 这 个 欧 洲 在 某 些 重 要 方 面 均 可 被 视 为 “ 现 代 的 ”。 但 在 大 众 眼 里 ， 1500 年 的 欧 洲 同 21 世 纪 的 欧 洲 有 着 云 泥 之 别 。 如 果 我 们 回 到 16 世 纪 的 话 ， 会 看 到 城 镇 和 城 市 零 星 分 布 （ 这 些 城 市 空 间 在 一 些 欧 洲 老 城 中 依 然 清 晰 可 辨 ）， 但 那 里 的 人 们 同 21 世 纪 的 现 代 人 千 差 万 别 。 寿 命 超 过 50 岁 的 人 寥 寥 无 几 ； 大 多 数 人 接 受 天 主 教 的 创 世 学 说 ； 面 对 死 和 生 ， 人 们 只 能 听 天 由 命 ； 大 量 人 口 目 不 识 丁 、 食 不 果 腹 。 人 们 终 日 为 食 宿 操 劳 ； 大 多 数 人 因 为 年 迈 或 迫 于 疾 病 ， 不 得 不 依 靠 家 人 或 教 会 的 施 舍 度 日 。 尽 管 好 莱 坞 不 遗 余 力 地 将 中 世 纪 呈 现 为 一 个 丰 富 多 彩 、 舒 适 安 逸 的 时 代 ， 但 整 体 而 言 ， 事 实 并 非 如 此 。 虽 然 15 世 纪 的 建 筑 精 致 华 美 ， 手 工 制 品 精 美 绝 伦 ， 但 这 一 时 期 人 们 的 生 活 普 遍 充 满 危 险 和 变 数 。 人 们 就 该 时 期 是 否 属 于 “ 现 代 ” 还 存 在 分 歧 。 部 分 史 学 家 认 为 直 到 1789 年 法 国 大 革 命 欧 洲 才 进 入 现 代 ； 有 史 学 家 提 出 “ 现 代 ” 欧 洲 始 于 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 ； 还 有 一 部 分 史 学 家 主 张 欧 洲 是 在 20 世 纪 初 才 真 正 进 入 “ 现 代 ” 的 。 15 世 纪 末 发 生 了 一 些 重 大 事 件 ， 被 看 作 是 “ 现 代 ” 历 史 的 开 端 ： 例 如 ， 1492 年 克 里 斯 托 弗 · 哥 伦 布 首 次 起 航 探 索 新 世 界 ， 1501 年 米 开 朗 琪 罗 完 成 作 品 《 大 卫 》， 1485 年 英 格 兰 玫 瑰 战 争 结 束 。 这 些 事 件 被 视 为 现 代 历 史 开 端 的 标 志 ， 预 示 了 社 会 世 界 新 的 发 展 。 有 关 现 代 的 另 一 观 点 则 认 为 早 在 14 世 纪 ， 而 非 16  世 纪 ， 欧 洲 就 已 经 呈 现 了 标 志 着 社 会 在 思 维 和 认 知 方 式 上 向 现 代 转 变 的 某 些 重 要 特 征 。 到 1500 年 ， 克 里 斯 托 弗 · 哥 伦 布 渡 海 抵 达 西 印 度 群 岛 ，“ 发 现 新 大 陆 ”， 拓 展 了 欧 洲 同 世 界 其 他 地 方 的 物 理 联 系 。 与 此 同 时 ， 第 一 部 旅 行 随 笔 问 世 （ 作 者 阿 布 · 阿 卜 杜 拉 · 穆 罕 默 德 · 伊 本 · 白 图 泰 ） 1304 年 出 生 于 丹 吉 尔 ， 作 品 名 为 《 游 记 》（Travels）， 14 世 纪 50 年 代 问 世 ］。 该 书 表 明 早 在 16 、 17 世 纪 的 “ 探 索 时 代 ” 之 前 ， 文 化 之 间 的 往 来 就 已 经 摆 脱 了 距 离 的 限 制 。 来 自 ： baike 事 实 上 ， 伊 本 · 白 图 泰 的 世 界 广 袤 无 垠 ， 涵 盖 了 孟 加 拉 至 北 非 大 片 地 区 ， 连 接 非 洲 东 部 部 分 地 区 和 喜 马 拉 雅 山 南 麓 ， 贸 易 和 伊 斯 兰 教 将 这 个 世 界 紧 密 联 系 在 一 起 。 人 们 通 常 称 马 可 · 波 罗 （Marco Polo） 为 欧 洲 第 一 位 伟 大 的 旅 行 家 ， 但 伊 本 · 白 图 泰 是 一 位 比 波 罗 更 坚 毅 的 旅 行 家 ， 尽 管 他 是 在 波 罗 死 后 才 踏 上 旅 程 的 。 对 无 数 只 是 到 访 过 邻 村 的 人 而 言 ， 即 便 他 们 知 道 ， 伊 本 · 白 图 泰 周 游 世 界 的 事 迹 也 只 是 遥 远 世 界 里 的 传 奇 而 已 。 14 世 纪 伟 大 的 旅 行 家 们 将 自 己 的 旅 行 经 历 记 录 成 书 ， 但 这 一 时 期 欧 洲 大 部 分 人 口 都 没 有 受 过 教 育 ， 这 些 叙 事 成 为 口 口 相 传 的 故 事 。 然 而 ， 在 这 一 时 期 ， 对 欧 洲 大 部 分 人 而 言 ， 已 知 世 界 仍 存 在 地 域 界 线 ， 但 世 界 正 在 越 变 越 小 。 14 世 纪 旅 行 家 的 例 子 在 某 种 程 度 上 支 持 了 “ 现 代 ” 始 于 14 世 纪 的 观 点 。 历 史 时 期 的 划 分 一 直 以 来 是 一 个 复 杂 、 棘 手 的 问 题 ， 但 如 果 我 们 把 对 个 人 经 验 重 要 性 的 认 识 看 作 是 现 代 的 一 大 特 征 的 话 ， 那 么 14 世 纪 的 欧 洲 就 有 大 量 事 例 可 以 证 明 “ 现 代 的 ” 我 们 脱 胎 于 这 一 时 期 。 但 这 种 判 断 将 文 化 凌 驾 于 医 疗 、 科 学 和 技 术 之 上 ： 出 现 以 清 晰 可 辨 的 “ 普 通 ” 人 为 题 材 的 作 品 （ 乔 叟 和 但 丁 ， 二 者 均 是 14 世 纪 诗 人 ）， 主 张 宗 教 和 政 治 民 主 （ 罗 拉 德 派 ， 约 翰 · 威 克 利 夫 的 拥 护 者 ）， 完 善 或 设 立 诸 多 著 名 的 大 学 （ 位 于 科 英 布 拉 、 巴 黎 、 牛 津 、 剑 桥 和 博 洛 尼 亚 ）， 形 成 有 关 人 类 境 况 的 人 文 主 义 乐 观 心 理 。 但 是 我 们 同 时 还 必 须 承 认 这 个 社 会 仍 然 没 有 摆 脱 大 自 然 的 束 缚 。 事 实 上 ， 1348 — 1349 年 的 黑 死 病 夺 走 欧 洲 三 分 之 一 人 口 的 性 命 ， 成 千 上 万 人 的 命 运 取 决 于 每 年 收 成 的 好 坏 。 14 世 纪 的 “ 现 代 ” 人 可 能 游 走 天 下 ， 挥 毫 畅 书 ， 抒 发 超 越 时 空 的 情 感 ， 但 他 们 仍 然 没 有 摆 脱 自 然 界 的 威 胁 。 在 其 他 方 面 ， 尤 其 是 基 督 教 界 的 统 一 这 一 方 面 ， 他 们 的 世 界 不 属 于 我 们 理 解 范 畴 内 的 “ 现 代 ”。 因 此 ， 虽 然 14 世 纪 同 我 们 的 现 代 世 界 有 诸 多 相 似 之 处 ， 但 本 书 还 是 将 从 16 世 纪 初 谈 起 。 这 些 开 篇 观 点 都 聚 焦 于 英 国 社 会 的 历 史 ， 英 国 社 会 同 欧 洲 其 他 社 会 的 变 迁 ， 以 及 这 些 社 会 同 世 界 其 他 社 会 的 关 系 。 但 如 上 文 所 示 ， 本 书 无 意 将 英 国 或 是 欧 洲 视 为 一 个 封 闭 的 地 理 或 文 化 堡 垒 ， 对 其 他 文 化 一 无 所 知 或 是 知 之 甚 少 。 人 类 的 好 奇 天 性 和 贪 婪 本 性 必 然 促 使 不 同 文 化 和 社 会 之 间 相 互 融 合 ， 其 方 式 或 暴 力 或 温 和 。 16 世 纪 以 前 的 欧 洲 历 史 表 明 暴 力 关 系 占 主 导 ： 诸 多 史 书 中 提 到 诺 曼 “ 征 服 ”、 维 京 “ 入 侵 ” 和 玫 瑰 “ 战 争 ”。 来 自 ： 亚 马 逊 但 到 15 世 纪 末 ， 现 代 欧 洲 的 众 多 民 族 国 家 从 这 些 征 战 中 脱 颖 而 出 ， 例 如 法 国 、 葡 萄 牙 、 匈 牙 利 、 波 兰 、 西 班 牙 （ 阿 拉 贡 的 费 迪 南 同 卡 斯 提 尔 的 伊 莎 贝 拉 联 姻 之 后 ） 以 及 英 格 兰 ， 形 成 了 同 现 代 大 致 相 当 的 边 界 。 其 他 欧 洲 社 会 则 以 独 立 城 邦 （ 意 大 利 ） 或 公 国 （ 意 大 利 和 德 意 志 ） 的 形 式 存 在 ， 但 通 过 共 同 语 言 实 现 统 一 。 而 对 天 主 教 的 忠 贞 又 胜 过 任 何 共 同 语 言 ， 将 整 个 欧 洲 统 一 在 神 权 统 治 之 下 —— 这 种 局 面 直 到 宗 教 改 革 才 被 打 破 。 对 天 主 教 的 信 仰 通 过 两 条 基 本 信 念 不 断 得 到 强 化 ： 笃 信 弥 撒 ， 以 及 笃 信 教 宗 是 最 高 宗 教 领 袖 。 如 果 教 宗 在 宗 教 事 务 上 的 至 高 权 力 受 到 影 响 （ 因 1378 年 — 1449 年 教 会 大 分 裂 ， 两 名 教 宗 对 峙 和 三 名 教 宗 鼎 立 所 致 ）， 对 弥 撒 的 信 念 就 成 为 凝 聚 欧 洲 的 核 心 力 量 。 该 信 念 在 16 世 纪 又 将 变 成 导 致 欧 洲 分 裂 的 一 个 因 素 。 “ 弥 撒 ” 一 词