太 平 洋 战 争 的 开 战 ， 给 日 本 知 识 分 子 带 来 了 怎 样 的 冲 击 ？

“ 历 史 被 创 造 出 来 。 世 界 在 一 夜 之 间 改 变 了 面 貌 。 我 们 亲 眼 看 到 了 这 一 切 。 感 动 的 发 颤 ， 我 们 守 望 着 彩 虹 一 般 飞 翔 的 一 道 光 芒 的 划 过 。 我 们 感 到 了 涌 上 心 头 而 难 以 名 状 的 某 种 激 发 之 情 。 12 月 8 日 ， 宣 布 开 战 大 诏 之 日 ， 日 本 国 民 的 决 意 凝 聚 燃 烧 起 来 。 心 情 无 比 的 爽 快 。” 作 者 简 介 ： 子 安 宣 邦 ： 1933 年 生 ， 日 本 大 阪 大 学 名 誉 教 授 ， 思 想 史 和 文 化 理 论 研 究 家 。 生 于 神 奈 川 县 川 崎 市 ， 东 京 大 学 文 学 部 伦 理 学 博 士 课 程 毕 业 ， 历 任 横 滨 国 立 大 学 ， 大 阪 大 学 与 筑 波 女 子 大 学 教 授 ， 曾 任 日 本 思 想 史 学 会 会 长 ， 是 日 本 1980 年 代 以 来 具 有 代 表 性 的 批 判 知 识 分 子 ， 后 现 代 主 义 思 想 理 论 家 。 主 要 著 作 有 《 作 为 “ 事 件 ” 的 徂 徕 学 》《 日 本 现 代 思 想 批 判 》《 江 户 思 想 史 讲 义 》《 国 家 与 祭 祀 》《 福 泽 谕 吉 < 文 明 论 概 略 > 精 读 》《 何 谓 “ 近 代 的 超 克 ”》《 日 本 人 是 如 何 认 识 中 国 的 》 等 。 译 者 简 介 ： 赵 京 华 ： 1957 年 生 ， 吉 林 人 。 1987 年 毕 业 干 吉 林 大 学 ( 文 学 硕 士 )， 1997 年 毕 业 于 日 本 一 桥 大 学 ( 社 会 学 博 士 )， 现 为 北 京 第 二 外 国 语 学 院 教 授 ， 曾 任 中 国 社 会 科 学 院 文 学 研 究 所 研 究 员 ， 2004 年 起 在 日 本 琦 玉 大 学 ， 爱 知 大 学 东 京 大 学 担 任 客 座 研 究 员 ， 主 要 从 事 中 日 近 现 代 文 学 比 较 、 战 后 日 本 思 想 史 研 究 。 著 有 《 日 本 后 现 代 与 知 识 左 翼 》(2007)、《 周 氏 兄 弟 与 日 本 》(2011) 等 。 译 著 有 《 日 本 现 代 文 学 的 起 源 》、《 文 学 复 古 与 文 学 革 命 》、《 跨 越 性 批 判 —— 康 德 与 马 克 思 》、《 世 界 史 的 构 造 》、《 人 歌 人 哭 大 旗 前 》 等 。 另 主 编 有 中 文 版 《 柄 谷 行 人 文 集 》( 全 6 卷 )。 书 籍 摘 录 ： 国 民 性 之 自 我 塑 型 旅 行 家 之 文 化 认 识 者 的 和 辻 哲 郎 ， 依 据 其 临 时 通 过 的 体 验 便 构 筑 起 “ 沙 漠 文 化 ” 之 风 土 论 文 化 类 型 说 ， 这 样 的 精 神 傲 慢 与 记 述 亚 洲 特 性 的 欧 洲 文 化 观 察 家 的 傲 慢 ， 没 有 什 么 差 别 。 不 同 在 于 ， 来 自 日 本 的 文 化 观 察 者 将 阿 拉 伯 半 岛 定 义 为 “ 沙 漠 文 化 ”， 欧 洲 则 成 为 “ 牧 场 型 文 化 ” 的 类 型 。 另 一 方 面 ， 这 种 风 土 论 构 想 与 海 德 格 尔 《 存 在 与 时 间 》 中 的 作 为 人 类 存 在 结 构 的 时 间 性 之 解 释 学 叙 述 相 关 联 ， 但 1927 年 初 夏 客 居 柏 林 的 和 辻 哲 郎 却 发 出 了 这 样 的 疑 问 ： 为 什 么 空 间 性 不 能 成 为 人 类 的 存 在 结 构 而 加 以 把 握 呢 ？ 这 当 然 是 在 影 响 与 反 抗 两 方 面 与 海 德 格 尔 哲 学 有 交 汇 并 以 此 为 契 机 展 开 自 己 关 于 人 类 存 在 之 考 察 的 和 辻 ， 其 不 加 掩 饰 的 表 白 。 然 而 ， 从 日 本 出 发 赴 “ 西 洋 ” 旅 行 的 旅 行 家 和 辻 哲 郎 ， 在 他 出 发 之 际 就 已 经 有 了 认 识 西 洋 的 立 场 。 作 为 寻 找 异 质 性 的 风 土 之 旅 行 家 而 踏 上 旅 途 ， 他 始 终 是 一 个 不 断 反 省 其 旅 途 过 程 及 其 风 土 之 异 质 性 的 观 察 家 。 所 谓 “ 风 土 ”， 对 外 部 者 来 说 是 异 质 性 的 ， 对 内 部 者 则 是 固 有 性 的 。 风 土 论 式 文 化 论 学 者 和 辻 哲 郎 ， 一 面 分 别 将 阿 拉 伯 和 欧 洲 规 定 为 “ 沙 漠 型 ” 与 “ 牧 场 型 ”， 一 面 根 据 日 本 的 固 有 风 土 建 构 起 有 关 日 本 的 文 化 类 型 。 和 辻 强 调 ， 作 为 “ 季 风 型 ” 之 特 殊 类 型 的 日 本 风 土 ， 在 人 的 “ 感 受 性 、 忍 耐 性 存 在 样 式 ” 之 上 更 加 入 了 “ 热 带 的 、 寒 带 的 、 季 节 性 、 突 发 性 ” 的 特 殊 二 重 性 格 。 而 且 ， 这 种 风 土 上 的 特 殊 性 养 成 了 日 本 人 的 性 格 。“ 这 就 是 深 沉 的 激 情 、 战 斗 性 的 恬 淡 ， 也 正 是 日 本 的 国 民 性 格 ”。 和 辻 把 这 一 表 达 上 极 其 文 学 化 的 日 本 人 性 格 称 之 为 “ 日 本 的 国 民 性 格 ”。 在 此 ， 他 的 风 土 论 之 文 化 类 型 说 所 承 载 的 原 本 要 解 决 的 问 题 得 以 呈 现 出 来 。 以 日 本 的 固 有 风 土 论 来 构 筑 日 本 式 的 文 化 类 型 说 ， 这 一 工 作 的 目 的 就 在 于 通 过 固 有 风 土 的 历 史 性 表 现 ， 来 解 读 “ 日 本 的 国 民 性 格 ”， 这 是 一 种 自 我 型 塑 日 本 国 民 性 的 工 作 。 因 此 ， 和 辻 接 着 上 面 的 那 段 话 继 续 说 ：“ 这 种 国 民 性 格 因 为 是 历 史 上 自 然 而 然 形 成 的 ， 所 以 除 了 历 史 的 产 物 以 外 哪 也 没 有 其 表 现 的 场 所 。 因 此 ， 我 们 必 须 在 客 观 的 表 现 中 去 追 究 其 特 性 ”。 他 强 调 的 是 ， 这 应 该 称 之 为 有 关 国 民 性 之 历 史 解 释 学 的 课 题 。 作 者 本 人 ， 来 自 ： blogspot “ 日 本 人 生 活 中 的 ” 家 庭 方 式 正 是 在 家 族 方 面 体 现 了 深 沉 而 激 情 、 战 斗 而 恬 淡 的 日 本 式 “ 人 际 关 系 ”。 如 此 表 现 的 和 辻 ， 在 日 本 式 家 庭 的 共 同 体 中 看 到 了 高 尚 的 伦 理 性 和 国 民 性 ， 由 此 展 开 了 他 有 关 “ 家 ” 之 历 史 解 释 学 的 叙 述 。 这 同 时 也 是 他 《 日 本 伦 理 思 想 史 》 的 叙 述 内 容 。 在 1935 年 刊 行 《 风 土 》 的 时 候 ， 他 仿 佛 要 赋 予 “ 国 民 道 德 论 ” 以 文 化 论 基 础 似 的 ， 这 样 说 道 ： 由 家 的 类 比 使 国 民 获 得 全 体 性 的 自 觉 这 一 忠 孝 一 致 的 主 张 ， 我 们 必 须 充 分 承 认 它 的 历 史 意 义 。 这 正 是 日 本 人 以 其 特 殊 存 在 方 式 来 把 握 人 类 全 体 性 的 特 殊 方 法 。 自 视 为 “ 复 兴 亚 细 亚 ” 的 战 士 的 大 川 周 明 ， 在 此 又 是 面 向 日 本 的 内 部 而 提 倡 复 兴 “ 日 本 精 神 ” 的 宣 传 者 。 在 关 东 大 地 震 之 后 提 倡 复 兴 的 时 期 里 ， 大 川 则 呼 唤 “ 日 本 精 神 ” 的 复 兴 ：“ 精 神 复 兴 乃 是 地 震 灾 害 后 随 处 可 见 的 议 题 。 而 从 我 的 角 度 观 之 ， 其 所 提 倡 的 复 兴 政 策 更 多 地 堕 落 为 第 二 义 而 终 极 的 复 兴 却 不 曾 触 及 。…… 精 神 复 兴 ， 即 日 本 精 神 的 复 兴 ， 而 为 了 日 本 精 神 的 复 兴 ， 必 须 首 先 坚 定 正 确 地 把 握 日 本 精 神 的 本 质 ”。 为 了 对 日 本 精 神 有 确 切 的 理 解 ， 大 川 出 版 了 他 的 《 日 本 精 神 研 究 》（1927）。 从 该 书 中 各 章 节 提 到 的 以 下 先 觉 者 和 伟 人 ， 我 们 可 以 了 解 到 他 找 到 了 哪 些 代 表 “ 日 本 精 神 ” 的 人 物 ， 以 及 通 过 这 些 人 物 要 讲 些 什 么 。 这 些 先 觉 者 和 伟 人 是 ： 横 井 小 楠 、 佐 藤 信 渊 、 石 田 梅 岩 、 平 野 国 臣 、 宫 本 武 藏 、 织 田 信 长 、 上 杉 鹰 山 、 源 赖 朝 。 这 里 讲 述 的 是 日 本 的 国 家 改 造 计 划 ， 发 自 精 神 内 部 的 改 造 计 划 。“ 日 本 精 神 ”， 正 是 这 日 本 的 改 造 计 划 、 日 本 复 兴 的 标 语 。 在 处 理 横 井 小 楠 的 第 一 章 中 ， 大 川 明 白 无 误 地 说 ： 不 论 个 人 还 是 国 家 ， 最 终 的 根 基 在 于 其 立 脚 点 的 精 神 。 所 谓 日 本 国 家 的 改 造 ， 也 便 是 我 等 的 精 神 改 造 。 而 精 神 的 改 造 ， 即 回 归 真 正 的 日 本 精 神 。 在 “ 复 兴 亚 细 亚 ” 那 遥 远 的 精 神 根 基 里 发 现 了 “ 回 教 ” 的 大 川 周 明 ， 于 “ 复 兴 日 本 ” 的 根 基 中 寻 求 着 “ 日 本 精 神 ”。《 日 本 文 明 史 》（1921）《 日 本 精 神 研 究 》（1927） 以 及 《 日 本 二 千 六 百 年 史 》（1939） 等 ， 这 些 都 是 在 “ 世 界 战 争 ” 甚 嚣 尘 上 的 昭 和 法 西 斯 主 义 时 代 的 日 本 获 得 大 量 读 者 的 著 作 。 竹 内 好 ， 来 自 ： 维 基 百 科 战 争 与 知 识 人 的 自 我 认 识 太 平 洋 战 争 的 开 战 给 许 多 日 本 知 识 分 子 以 强 烈 的 冲 击 ， 同 时 也 促 动 了 他 们 认 识 历 史 的 冲 动 。 这 种 冲 击 不 单 来 自 大 规 模 的 战 争 或 者 早 已 感 到 危 机 的 战 争 终 于 爆 发 。 因 人 而 异 ， 有 的 是 用 “ 感 动 ” 一 词 来 表 现 这 一 开 战 的 冲 击 ， 有 的 人 则 感 到 了 一 种 从 重 压 中 解 放 出 来 ， 或 者 鼓 动 起 他 们 重 新 认 识 世 界 史 的 冲 动