这 本 由 福 柯 两 次 演 讲 构 成 的 小 册 子 ， 可 能 更 方 便 你 了 解 他

“ 总 而 言 之 ， 批 判 只 能 存 在 于 和 它 自 身 以 外 的 其 他 事 物 的 关 系 之 中 ： 对 于 某 个 未 来 或 者 真 理 来 说 ， 批 判 就 是 工 具 和 手 段 ， 批 判 不 会 知 道 ， 也 不 会 就 是 这 个 未 来 或 者 真 理 ； 批 判 就 是 对 某 一 领 域 的 关 注 ， 它 很 想 在 此 领 域 维 持 治 安 ， 但 却 无 法 在 此 发 号 施 令 。” 作 者 简 介 ： 米 歇 尔 · 福 柯 （Michel Foucault，1926—1984）， 法 国 哲 学 家 、 思 想 史 家 、 社 会 理 论 家 、 语 言 学 家 和 文 学 批 评 家 。 作 为 法 国 后 结 构 主 义 思 想 的 代 表 人 物 之 一 ， 他 提 出 的 知 识 型 、 权 力 、 知 识 考 古 学 等 观 念 对 之 后 直 至 今 天 的 人 文 科 学 影 响 深 远 。 其 代 表 作 有 《 古 典 时 代 疯 狂 史 》、《 词 与 物 》、《 知 识 考 古 学 》、《 规 训 与 惩 罚 》 等 。 译 者 简 介 ： 潘 培 庆 ， 1980 年 代 初 毕 业 于 上 海 复 旦 大 学 外 语 系 ， 从 事 现 代 西 方 哲 学 研 究 。 后 赴 瑞 士 留 学 ， 获 文 学 博 士 学 位 。 对 中 西 哲 学 、 中 西 政 治 文 化 战 略 的 比 较 研 究 有 兴 趣 。 著 有 《 解 构 中 国 政 治 文 化 战 略 》， 译 作 有 《 福 柯 思 想 辞 典 》、《 福 柯 的 最 后 一 课 ： 关 于 新 自 由 主 义 ， 理 论 和 政 治 》、《 词 语 》、《 论 自 愿 为 奴 》 等 。 书 籍 摘 录 ： 事 实 上 ， 我 今 天 想 谈 的 问 题 ， 也 是 我 一 直 想 对 你 们 谈 的 ， 那 就 是 “ 什 么 是 批 判 ？”。 应 该 尝 试 谈 论 一 下 这 一 计 划 ， 此 计 划 在 哲 学 的 边 缘 不 断 形 成 、 延 续 、 再 现 ， 它 就 在 哲 学 旁 边 ， 就 针 对 着 哲 学 ， 并 以 其 代 价 迈 向 某 种 未 来 的 哲 学 ， 也 许 去 取 代 所 有 可 能 的 哲 学 。 在 我 看 来 ， 在 现 代 西 方 （ 从 经 验 角 度 说 ， 大 致 上 从 15 — 16 世 纪 开 始 ）， 在 康 德 的 高 尚 事 业 和 那 些 打 着 批 判 旗 号 的 卑 微 职 业 论 战 活 动 （activités polémicoprofessionnelles） 之 间 ， 存 在 着 某 种 思 维 、 说 话 、 做 事 方 式 ， 还 有 某 种 和 存 在 的 关 系 ， 和 人 们 所 知 之 事 和 所 做 之 事 的 关 系 ， 和 社 会 、 文 化 以 及 和 他 人 的 关 系 ， 我 们 可 以 称 之 为 批 判 态 度 。 当 然 ， 说 存 在 着 某 种 东 西 叫 做 批 判 态 度 ， 而 且 它 是 现 代 文 明 所 特 有 的 ， 听 到 这 样 的 说 法 ， 你 们 会 感 到 惊 讶 ， 然 而 事 实 上 却 存 在 着 那 么 多 的 批 判 、 论 战 等 ， 就 算 是 康 德 的 问 题 ， 其 起 源 无 疑 也 远 比 15 — 16 世 纪 要 早 。 你 们 也 会 惊 讶 地 看 到 我 试 图 为 此 批 判 寻 找 统 一 性 ， 然 而 它 似 乎 在 性 质 上 ， 在 功 能 上 ， 我 还 说 在 职 业 上 注 定 是 分 散 的 ， 是 相 互 关 联 的 ， 属 于 纯 粹 的 他 律 。 总 而 言 之 ， 批 判 只 能 存 在 于 和 它 自 身 以 外 的 其 他 事 物 的 关 系 之 中 ： 对 于 某 个 未 来 或 者 真 理 来 说 ， 批 判 就 是 工 具 和 手 段 ， 批 判 不 会 知 道 ， 也 不 会 就 是 这 个 未 来 或 者 真 理 ； 批 判 就 是 对 某 一 领 域 的 关 注 ， 它 很 想 在 此 领 域 维 持 治 安 ， 但 却 无 法 在 此 发 号 施 令 。 所 有 这 一 切 都 使 它 成 为 一 种 功 能 ， 而 此 功 能 相 关 地 隶 属 于 由 哲 学 、 科 学 、 政 治 、 道 德 、 法 律 、 文 学 等 实 际 上 所 构 成 的 东 西 。 同 时 ， 不 管 批 判 这 种 奇 怪 的 活 动 伴 随 着 什 么 样 的 快 活 或 者 补 偿 ， 它 似 乎 经 常 ， 几 乎 总 是 不 仅 带 有 某 种 功 利 的 刻 板 （raideur）， 它 也 仰 仗 这 一 点 ， 而 且 它 似 乎 还 由 一 种 更 为 普 遍 的 命 令 所 支 持 ， 这 种 命 令 甚 至 比 排 斥 谬 误 更 加 普 遍 。 在 批 判 中 有 某 种 东 西 类 似 于 德 性 。 在 某 种 意 义 上 ， 我 想 讨 论 的 ， 就 是 作 为 一 般 德 性 的 批 判 态 度 。 有 很 多 方 法 来 研 究 这 一 批 判 态 度 的 历 史 。 我 只 想 给 你 们 提 一 个 方 法 ， 这 是 很 多 方 法 中 一 个 可 能 的 方 法 。 我 建 议 如 下 选 项 ： 基 督 教 牧 领 制 或 者 基 督 教 会 ， 鉴 于 它 发 展 出 了 一 种 恰 恰 是 ， 而 且 专 门 是 牧 领 的 活 动 ， 它 就 发 展 了 这 样 一 个 观 念 —— 我 想 此 观 念 是 独 特 的 ， 和 古 代 文 化 完 全 没 有 关 系 —— 那 就 是 每 个 人 都 应 该 被 治 理 ， 都 应 该 让 自 己 被 治 理 ， 不 管 他 的 年 龄 和 地 位 ， 从 小 到 老 终 其 一 生 ， 直 至 其 行 为 的 细 节 ， 也 就 是 让 某 个 人 来 指 导 他 ， 以 便 让 他 获 得 拯 救 ， 并 且 有 一 种 总 体 的 关 系 ， 同 时 也 是 仔 细 、 详 尽 、 服 从 的 关 系 把 他 和 指 导 者 相 连 系 。 这 一 为 了 拯 救 ， 并 处 于 服 从 某 人 关 系 中 的 指 导 行 为 ， 其 运 行 应 该 涉 及 和 真 理 的 三 重 关 系 ： 作 为 教 条 的 真 理 ； 这 种 指 导 包 含 某 种 个 别 地 ､ 个 体 化 地 认 识 个 人 的 模 式 ， 在 此 范 围 内 它 也 涉 及 真 理 ； 最 后 它 在 如 下 意 义 上 涉 及 真 理 ： 这 种 指 导 显 示 为 一 种 深 思 熟 虑 的 技 术 ， 包 括 一 般 的 规 则 、 特 殊 的 知 识 、 格 言 ， 还 有 检 查 、 招 供 、 谈 话 方 法 等 。 不 管 怎 么 说 ， 不 能 忘 记 希 腊 教 会 中 流 行 长 达 数 世 纪 的 所 谓 “ 生 产 技 艺 ”（technê technôn）， 以 及 罗 马 拉 丁 教 会 中 所 谓 艺 术 中 的 艺 术 （ars artium）， 这 些 正 是 修 行 的 指 导 （direction de conscience）； 这 些 也 是 治 理 人 的 艺 术 。 来 自 ： teachingwhilequeer 当 然 ， 这 种 治 理 艺 术 在 很 长 时 间 里 最 终 只 和 某 些 相 对 有 限 的 实 践 相 连 系 ， 即 使 在 中 世 纪 社 会 也 只 和 修 道 院 的 实 践 相 连 系 ， 可 以 说 它 主 要 在 那 些 相 对 有 限 的 宗 教 团 体 中 流 行 。 但 我 认 为 自 15 世 纪 起 ， 自 宗 教 改 革 之 前 开 始 ， 治 理 人 的 艺 术 可 以 说 真 正 地 迅 猛 发 展 起 来 ， 迅 猛 发 展 有 两 个 含 义 。 首 先 有 相 对 于 宗 教 范 围 的 移 位 ， 如 果 你 们 愿 意 ， 也 可 以 说 是 世 俗 化 ， 治 理 人 这 个 主 题 及 其 方 法 在 市 民 社 会 中 发 展 起 来 。 其 次 ， 这 种 治 理 艺 术 的 影 响 力 在 不 同 领 域 内 扩 大 ： 如 何 治 理 儿 童 ， 如 何 治 理 穷 人 和 乞 丐 ， 如 何 治 理 一 个 家 庭 ， 一 个 家 族 ， 如 何 治 理 军 队 ， 如 何 治 理 不 同 的 团 体 、 城 邦 、 国 家 ， 如 何 治 理 自 己 的 身 体 ， 如 何 治 理 自 己 的 精 神 ？“ 如 何 治 理 ？” 我 想 这 就 是 在 15 世 纪 或 者 16 世 纪 出 现 的 一 大 基 本 问 题 。 为 了 回 应 这 一 基 本 问 题 ， 各 种 治 理 艺 术 纷 纷 出 现 —— 教 育 艺 术 ､ 政 治 艺 术 ､ 经 济 艺 术 ， 如 果 你 们 愿 意 的 话 —— 各 种 治 理 机 构 也 纷 纷 出 现 ， 这 里 的 “ 治 理 ” 是 就 该 词 在 当 时 的 广 义 上 说 的 。 依 我 看 ， 这 一 治 理 化 就 是 16 世 纪 西 欧 社 会 的 一 大 特 征 ， 但 我 感 到 它 和 “ 如 何 不 被 治 理 ？” 这 个 问 题 不 可 分 割 。 我 并 不 想 由 此 说 ， 相 反 的 说 法 ， 即 “ 我 们 不 愿 被 治 理 ， 我 们 完 全 不 愿 被 治 理 ”， 面 对 面 地 与 治 理 化 针 锋 相 对 。 我 是 想 说 ， 在 围 绕 治 理 方 法 而 产 生 的 巨 大 担 忧 中 ， 在 寻 找 治 理 方 法 当 中 ， 可 以 发 现 一 个 永 恒 的 问 题 ：“ 如 何 不 愿 被 这 样 治 理 ， 不 是 由 这 些 人 ， 不 是 以 这 样 一 些 原 则 之 名 ， 不 是 为 了 达 到 这 样 一 些 目 的 ， 也 不 是 通 过 这 样 的 手 段 ， 即 不 是 这 样 ， 不 是 为 了 这 个 ， 也 不 是 由 他 们 ？”； 这 种 针 对 个 人 ， 并 同 时 针 对 社 会 的 治 理 化 运 动 ， 如 果 还 原 其 在 历 史 上 的 出 现 及 其 所 具 有 的 规 模 ， 似 乎 可 以 把 所 谓 批 判 态 度 也 纳 入 其