持 “ 皇 国 史 观 ” 的 学 者 ， 会 如 何 讲 述 日 本 两 千 多 年 的 历 史 ？

《 物 语 日 本 史 》 与 其 说 是 一 部 日 本 通 史 ， 不 如 说 是 一 部 日 本 现 代 版 的 《 神 皇 正 统 记 》， 一 部 渗 透 着 平 泉 个 人 的 历 史 观 的 历 史 书 ， 一 部 古 典 作 品 。 作 者 简 介 ： 平 泉 澄 （1895 — 1984 ）： 东 京 大 学 文 科 大 学 国 史 学 科 卒 业 ，1926 年 获 文 学 博 士 、 助 教 授 ， 随 后 赴 欧 洲 留 学 ，1935 年 成 为 东 京 大 学 教 授 ， 主 要 著 作 有 《 中 世 纪 的 精 神 生 活 》、《 历 史 观 》、《 国 史 学 的 精 髓 》、《 万 物 流 转 》、《 芭 蕉 之 俤 》、《 山 河 永 在 》 和 《 明 治 的 源 流 》。 译 者 简 介 ： 梁 晓 弈 ， 日 本 京 都 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 博 士 在 读 ， 研 究 方 向 为 奈 良 时 期 至 平 安 初 期 的 政 治 史 与 制 度 史 。 黄 霄 龙 ， 日 本 神 户 大 学 大 学 院 人 文 学 研 究 科 博 士 在 读 ， 研 究 方 向 为 日 本 室 町 时 期 和 战 国 时 期 的 社 会 史 与 宗 教 史 。 刘 晨 ， 日 本 京 都 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 博 士 在 读 ， 研 究 方 向 为 日 本 近 世 政 治 史 。 书 籍 摘 录 ： 译 者 序 “ 平 泉 澄 = 皇 国 史 观 ”， 这 是 现 今 日 本 学 界 绝 大 多 数 人 的 观 念 。 平 泉 澄 从 大 正 十 二 年 （1923） 起 ， 直 到 昭 和 二 十 年 （1945） 日 本 战 败 投 降 为 止 ， 都 在 东 京 帝 国 大 学 （ 现 东 京 大 学 ） 教 授 日 本 中 世 史 。 当 时 ， 他 还 常 到 海 军 大 学 、 陆 军 大 学 演 讲 ， 在 政 界 和 军 界 都 有 巨 大 的 影 响 力 。 日 本 战 败 后 ， 平 泉 受 到 了 撤 销 公 职 的 处 分 ， 回 到 了 自 己 的 出 生 地 白 山 平 泉 寺 （ 即 白 山 神 社 ， 福 井 县 胜 山 市 ）。 虽 然 平 泉 此 后 没 有 再 回 到 大 学 任 教 ， 却 一 直 没 有 停 止 演 讲 等 各 种 活 动 。 昭 和 四 十 五 年 （1970）， 已 76 岁 高 龄 的 平 泉 澄 写 下 《 少 年 日 本 史 》， 这 就 是 我 们 现 在 看 到 的 《 物 语 日 本 史 》。 平 泉 澄 作 为 一 位 老 者 面 对 日 本 青 少 年 讲 述 了 他 自 己 理 解 的 本 国 历 史 。 书 中 的 论 调 ， 是 他 战 前 的 一 贯 主 张 ， 即 “ 皇 国 史 观 ”。 所 谓 皇 国 ， 即 以 天 照 大 神 为 皇 祖 的 万 世 一 系 的 天 皇 所 统 治 的 国 家 。 皇 国 史 观 ， 就 是 认 为 日 本 国 是 皇 国 ， 将 日 本 的 历 史 看 作 皇 国 的 历 史 的 史 观 。 关 于 这 一 史 观 ， 日 本 中 世 史 学 者 永 原 庆 二 在 《 皇 国 史 观 》（ 岩 波 ブックレット No.20， 岩 波 书 店 ，1983） 中 有 一 针 见 血 的 分 析 。 正 如 永 原 氏 所 指 出 的 ， 皇 国 史 观 的 历 史 渊 源 可 以 追 溯 到 江 户 时 代 中 期 以 后 的 儒 者 、 国 学 者 的 国 体 论 和 尊 皇 论 。 并 且 ， 其 与 明 治 时 代 之 后 的 天 皇 制 与 民 族 主 义 有 着 密 切 的 关 联 。 我 们 应 该 注 意 的 是 ， 这 种 史 观 以 彻 底 、 强 有 力 的 形 式 出 现 在 日 本 社 会 ， 是 在 进 入 昭 和 时 代 之 后 ， 例 如 昭 和 十 八 年 （1943） 文 部 省 编 纂 的 《 国 史 概 说 》， 它 是 文 部 省 直 接 向 日 本 民 众 展 示 日 本 历 史 的 最 终 版 本 ， 即 “ 正 统 的 国 史 ”。 平 泉 澄 及 其 部 分 弟 子 ， 就 是 皇 国 史 观 的 代 表 人 物 。 《 物 语 日 本 史 》 的 叙 事 特 色 暂 且 抛 开 平 泉 的 “ 皇 国 中 兴 ” 等 论 调 ，《 物 语 日 本 史 》 和 目 前 各 种 各 样 的 日 本 通 史 普 及 读 物 相 比 有 以 下 三 个 特 点 。 第 一 ， 正 如 书 名 显 示 的 ， 本 书 是 以 “ 物 语 ” 的 形 式 来 讲 述 日 本 历 史 的 。 全 书 语 言 简 明 ， 叙 事 生 动 ， 节 奏 轻 快 ， 每 一 章 节 即 是 一 个 小 小 的 物 语 ， 虽 然 洋 洋 洒 洒 数 十 万 字 ， 内 容 几 乎 涵 盖 整 个 日 本 历 史 ， 却 不 会 让 人 在 阅 读 过 程 中 感 到 枯 燥 乏 味 ， 非 常 适 合 现 代 人 快 节 奏 的 零 散 阅 读 。 第 二 ， 本 书 大 量 引 用 了 日 本 的 古 典 资 料 ， 包 括 和 歌 、 物 语 等 文 学 作 品 ， 也 有 “ 六 国 史 ”、《 风 土 记 》、《 吾 妻 镜 》 等 基 础 史 料 。 如 上 卷 中 大 量 引 用 了 《 万 叶 集 》、《 古 今 和 歌 集 》 和 “ 百 人 一 首 ” 等 和 歌 集 中 的 著 名 和 歌 ， 不 仅 展 现 了 大 和 、 奈 良 时 期 等 日 本 早 期 文 学 的 风 采 ， 更 将 平 安 时 期 的 贵 族 文 化 的 华 美 优 雅 体 现 得 淋 漓 尽 致 。 中 卷 在 描 写 乱 世 中 的 各 种 战 斗 画 面 ， 以 及 著 名 片 段 中 的 人 物 对 话 时 ， 大 篇 幅 地 引 用 了 《 平 家 物 语 》 和 《 太 平 记 》； 在 描 述 日 野 俊 基 、 后 醍 醐 天 皇 、 宗 良 亲 王 等 朝 廷 一 方 的 人 被 流 放 ， 或 者 逃 亡 各 地 的 场 面 时 ， 又 引 用 了 他 们 的 和 歌 ， 抑 或 是 后 人 为 其 所 作 的 和 歌 来 代 替 叙 事 ， 从 而 更 加 细 腻 地 描 绘 了 历 史 人 物 的 心 理 动 向 。 第 三 ， 以 人 物 为 中 心 进 行 叙 事 。 特 别 是 下 卷 ， 从 织 田 信 长 、 丰 臣 秀 吉 、 德 川 家 康 这 三 位 著 名 的 “ 天 下 人 ”， 到 本 居 宣 长 、 吉 田 松 阴 ， 再 到 明 治 天 皇 等 人 ， 基 本 每 章 都 以 人 名 作 为 标 题 。 人 们 在 既 有 的 历 史 条 件 下 创 造 历 史 ， 而 历 史 又 是 由 人 们 的 具 体 活 动 所 构 成 的 。 在 历 史 的 舞 台 上 ， 人 们 扮 演 着 “ 剧 中 人 ” 和 “ 剧 作 者 ” 的 双 重 身 份 ， 既 充 当 了 历 史 的 主 体 ， 又 受 历 史 条 件 的 制 约 。 活 跃 在 历 史 前 台 并 起 重 要 历 史 作 用 的 历 史 人 物 ， 亦 不 例 外 。 以 人 物 为 线 索 ， 有 利 于 我 们 更 好 地 深 入 历 史 事 件 ， 我 们 阅 读 的 不 是 一 个 个 写 在 史 书 上 的 既 定 史 实 ， 而 是 曾 经 真 实 地 发 生 在 某 个 历 史 人 物 身 上 的 故 事 。 《 物 语 日 本 史 》 对 于 中 国 读 者 的 意 义 强 烈 的 主 观 性 以 及 贯 穿 始 终 的 “ 皇 国 中 兴 ” 的 说 教 口 吻 ， 是 《 物 语 日 本 史 》 全 书 的 主 调 。 平 泉 用 这 种 方 式 向 日 本 的 少 年 儿 童 去 宣 扬 他 一 生 的 主 张 。 正 如 他 在 本 书 序 言 中 所 说 ，“ 提 取 历 史 的 精 华 ， 诚 实 地 将 父 辈 祖 辈 的 辛 苦 与 功 业 传 达 给 子 孙 ， 期 待 着 子 孙 们 能 够 继 承 这 一 精 神 ”。 那 么 ， 我 们 中 国 读 者 应 如 何 来 读 这 一 部 《 物 语 日 本 史 》？ 首 先 ， 前 文 已 提 到 过 ， 因 为 本 书 是 “ 物 语 ”， 引 用 文 学 作 品 会 让 读 者 觉 得 更 有 趣 ， 平 泉 引 用 的 古 代 和 中 世 的 古 典 文 学 作 品 ， 确 实 都 具 有 一 定 的 代 表 性 。 我 们 作 为 外 国 读 者 ， 在 了 解 日 本 基 本 历 史 的 同 时 ， 也 能 从 中 对 日 本 各 个 时 代 的 著 名 古 典 作 品 获 得 一 定 了 解 ， 并 且 进 一 步 由 此 窥 探 日 本 人 对 自 身 文 化 的 理 解 和 感 受 方 式 。 但 必 须 要 注 意 的 是 ， 平 泉 对 古 典 作 品 的 引 用 和 对 描 述 对 象 的 选 择 ， 都 是 为 了 更 好 地 输 出 他 的 观 点 。 永 原 庆 二 早 已 指 出 ， 平 泉 引 用 《 太 平 记 》， 是 要 让 少 年 儿 童 感 动 、 兴 奋 ， 加 深 他 们 尽 忠 报 国 的 信 念 。 另 外 ， 不 仅 是 《 物 语 日 本 史 》， 以 人 物 为 中 心 的 叙 事 手 法 还 常 见 于 皇 国 史 观 的 各 种 教 科 书 和 读 物 。 平 泉 对 这 些 历 史 人 物 的 评 价 基 本 都 与 现 在 史 学 界 的 认 识 有 差 异 ， 比 如 对 足 利 尊 氏 、 织 田 信 长 、 明 治 天 皇 的 评 价 。 读 者 们 可 以 参 考 各 卷 中 的 译 者 注 来 体 会 ， 特 别 是 下 卷 ， 例 如 ， 在 对 近 代 日 本 的 国 际 关 系 以 及 大 东 亚 战 争 的 叙 述 中 有 诸 多 不 符 合 史 实 之 处 ， 这 也 是 其 历 史 观 的 一 种 体 现 。 本 书 为 维 持 其 书 写 的 完 整 性 而 对 这 部 分 未 做 删 减 ， 但 对 于 其 中 的 不 合 理 之 处 ， 中 国 读 者 应 当 有 理 性 认 知 。 平 泉 呼 吁 日 本 的 少 年 儿 童 去 敬 仰 这 些 经 他 雕 刻 过 的 历 史 人 物 ， 通 过 这 种 方 式 让 少 年 儿 童 的 心 灵 受 到 感 动 ， 这 是 皇 国 史 观 教 化 的 一 种 手 段 。 了 解 这 一 点 ， 我 们 也 就 能 更 好 地 理 解 中 日 之 间 时 不 时 就 会 纠 结 的 “ 历 史 教 科 书 ” 问 题 的 本 质 所 在 了 。 其 次 ， 客 观 评 价 平 泉 的 历 史 研 究 。 众 所 周 知 ， 平 泉 早 已 被 日 本 学 界 驱 逐 ， 现 在 的 日 本 史 研 究 者 大 部 分 不 会 再 引 用 平 泉 的 论 著 。 但 是 ， 确 实 有 部 分 学 者 对 平 泉 的 研 究 成 果 给 予 了 一 定 的