想 读 一 点 哲 学 书 ， 这 本 经 典 著 作 可 能 是 不 错 的 入 门

“《 哲 学 导 论 》 既 不 是 对 历 史 的 纵 览 ， 也 不 是 对 某 个 特 殊 体 系 的 辩 护 ， 而 是 向 读 者 介 绍 哲 学 化 的 科 学 ， 介 绍 鲜 活 的 反 思 活 动 ， 介 绍 对 哲 学 的 主 题 、 思 想 的 张 力 以 及 试 图 缓 解 张 力 的 各 种 方 案 的 直 接 理 解 。 它 必 须 从 哲 学 的 立 足 点 出 发 ， 从 关 于 世 界 和 人 生 的 质 朴 观 念 所 包 含 的 矛 盾 出 发 ， 指 出 推 动 人 类 思 想 发 展 的 必 然 性 。” 作 者 简 介 ： 威 廉 · 文 德 尔 班 （Wilhelm Windelband，1848—1915）： 德 国 哲 学 家 、 新 康 德 主 义 弗 莱 堡 学 派 创 始 人 ， 1848 年 生 于 波 茨 坦 ， 早 年 在 耶 拿 、 柏 林 和 哥 廷 根 等 大 学 学 习 ， 受 教 于 费 舍 和 洛 采 ， 后 历 任 苏 黎 世 、 弗 莱 堡 、 施 特 拉 斯 堡 和 海 德 堡 大 学 教 授 。 文 德 尔 班 认 为 哲 学 问 题 就 是 价 值 问 题 ， 任 何 知 识 都 要 以 价 值 为 标 准 ， 提 出 社 会 历 史 科 学 也 是 关 于 价 值 世 界 的 科 学 的 观 点 ， 不 仅 在 哲 学 史 中 具 有 重 要 地 位 ， 对 近 代 社 会 学 和 历 史 学 的 发 展 也 有 重 要 影 响 。 主 要 著 作 有 ：《 序 论 》（1884）、《 哲 学 史 教 程 》（1892）、《 历 史 与 自 然 科 学 》（1894）、《 论 意 志 自 由 》（1904）、《 哲 学 导 论 》（1914） 等 。 来 自 ： tohoku 书 籍 摘 录 ： 序 言 （ 节 选 ） 比 起 过 去 ， 如 今 我 们 更 常 看 到 以 《 哲 学 导 论 》 为 标 题 的 书 。 这 无 疑 意 味 着 人 们 对 哲 学 的 需 求 日 益 增 长 ， 从 我 们 整 个 文 学 、 书 商 的 经 验 以 及 我 们 的 学 术 生 活 之 中 ， 我 们 都 能 够 越 来 越 分 明 地 看 到 这 一 点 。 这 种 需 求 清 楚 地 意 味 着 一 种 对 人 生 哲 学 的 渴 求 。 叔 本 华 以 其 惯 有 的 巧 妙 称 之 为 “ 形 而 上 学 的 渴 求 ”， 这 种 感 觉 无 法 抑 制 地 存 在 于 人 的 天 性 之 中 ， 尽 管 它 们 在 不 同 时 代 依 据 各 个 时 代 的 精 神 特 征 呈 现 出 不 同 的 形 式 。 在 有 些 时 代 ， 这 种 渴 求 几 乎 完 全 淡 出 人 们 的 视 野 。 这 些 时 代 几 乎 完 全 专 注 于 它 们 自 己 的 某 些 紧 迫 问 题 ， 这 些 问 题 要 么 是 关 于 政 治 与 社 会 、 关 于 艺 术 、 关 于 宗 教 、 要 么 则 是 关 于 科 学 。 这 些 时 代 全 力 追 逐 着 某 些 特 定 目 标 ， 坚 定 不 移 地 为 了 实 现 这 些 目 标 而 努 力 ， 并 且 在 这 些 任 务 中 找 到 完 全 满 足 。 这 样 的 时 代 也 许 可 以 称 作 “ 实 证 的 时 代 ”。 19 世 纪 下 半 叶 无 疑 就 是 这 样 的 时 代 ， 我 们 同 样 也 可 以 将 之 描 述 为 科 学 的 时 代 、 技 术 的 时 代 或 者 政 治 的 时 代 。 很 明 显 ， 变 化 已 然 发 生 。 我 们 如 今 的 生 活 被 大 量 需 要 穷 究 根 源 的 任 务 困 扰 。 我 们 的 民 族 流 露 出 超 越 物 自 体 的 欲 望 ， 用 力 朝 向 不 确 定 和 知 。 我 们 生 活 在 各 种 力 量 的 扰 动 中 ， 如 同 所 有 人 类 深 层 的 情 感 ， 这 些 力 量 洋 溢 着 宗 教 的 因 素 。 我 们 看 到 在 文 学 和 艺 术 中 有 着 对 强 有 力 的 本 原 和 不 可 抗 的 力 量 之 探 索 ， 尽 管 这 些 探 索 有 些 过 于 不 健 康 并 常 常 混 含 着 强 大 的 冲 动 。 我 们 感 觉 我 们 生 活 在 转 型 的 时 代 ， 某 位 诗 人 曾 经 用 “ 重 估 一 切 价 值 ” 来 对 此 进 行 描 述 。 这 个 时 代 并 不 同 于 浪 漫 主 义 的 时 代 ， 因 为 我 们 如 今 有 更 多 的 希 望 。 它 更 像 是 文 艺 复 兴 的 时 代 ， 因 为 我 们 从 中 发 现 某 种 同 样 的 对 人 生 哲 学 的 渴 求 ， 新 的 创 造 力 量 也 许 就 根 植 于 此 。 在 德 国 ， 对 于 年 轻 一 代 来 说 ， 这 有 着 一 种 额 外 的 激 励 。 它 逐 渐 使 他 们 认 识 到 ， 是 时 候 该 去 重 新 考 虑 我 们 国 民 生 活 的 精 神 基 础 了 — 我 们 如 今 陶 醉 于 物 质 上 的 成 功 ， 也 承 受 着 世 俗 劳 动 的 重 压 ， 这 种 精 神 有 消 失 的 危 险 。 正 因 此 ， 人 们 转 向 哲 学 以 期 找 到 新 的 人 生 信 条 。 当 然 ， 每 个 人 本 身 都 已 经 有 着 某 种 信 条 。 没 有 人 能 够 完 全 没 有 成 见 地 进 行 这 项 工 作 ， 因 为 每 个 人 都 需 要 ， 并 且 也 已 经 以 某 种 形 式 拓 展 了 他 自 己 的 知 识 ， 这 些 知 识 就 是 对 整 个 世 界 的 观 点 以 及 对 他 所 在 的 或 应 当 所 在 之 处 的 一 般 观 点 。 我 们 因 而 有 关 于 童 话 的 形 而 上 学 ， 关 于 实 践 生 活 的 形 而 上 学 ， 关 于 宗 教 教 义 的 哲 学 ， 以 及 关 于 人 生 的 概 念 。 我 们 在 诗 人 和 艺 术 家 的 作 品 中 欣 赏 并 试 图 吸 收 它 。 所 有 这 些 人 生 信 条 都 或 多 或 少 不 自 觉 地 产 生 并 得 到 强 化 。 它 们 都 有 各 自 的 本 质 、 特 性 和 历 史 预 设 ， 它 的 用 处 也 因 此 有 所 限 制 。 哲 学 的 任 务 就 是 要 确 定 ， 它 们 之 中 是 否 存 在 某 种 绝 对 价 值 ， 这 种 价 值 能 够 被 理 智 把 握 ， 而 不 仅 仅 是 欲 望 、 感 情 或 者 信 仰 的 对 象 。 这 个 需 求 一 直 都 由 哲 学 来 满 足 ， 如 今 更 是 如 此 ， 它 必 定 总 是 某 种 形 而 上 学 或 至 少 对 形 而 上 学 的 批 评 。 我 们 时 代 的 哲 学 能 否 满 足 这 一 迫 切 的 需 求 ？ 不 管 怎 样 ， 我 们 时 代 的 哲 学 总 要 努 力 去 满 足 这 一 需 求 。 无 论 是 继 承 康 德 的 相 关 学 说 ， 还 是 从 先 辈 那 里 继 承 有 关 这 个 任 务 的 狭 隘 概 念 ， 如 今 都 已 经 让 位 于 寻 找 新 的 解 决 方 案 。 黑 格 尔 在 登 上 海 德 堡 讲 席 时 所 宣 扬 的 追 求 真 理 的 勇 气 再 次 被 唤 醒 。 许 多 人 都 想 要 知 道 有 关 这 项 工 作 的 情 况 ， 他 们 寻 求 某 种 特 殊 的 哲 学 导 论 ： 这 个 导 论 比 对 其 他 科 学 或 者 别 的 什 么 的 导 论 都 更 加 冗 长 。 哲 学 向 来 都 被 视 为 一 项 十 分 困 难 的 研 究 ， 一 种 抽 象 且 深 奥 的 科 学 ， 人 们 需 要 特 殊 的 准 备 才 能 掌 握 它 。 就 哲 学 家 们 所 获 得 的 伟 大 且 具 有 创 造 性 的 成 就 而 言 ， 哲 学 确 实 如 此 ， 甚 至 比 起 其 他 任 何 科 学 来 说 更 是 如 此 。 因 为 哲 学 的 问 题 ， 不 仅 涉 及 严 肃 的 思 想 活 动 ， 而 且 涉 及 整 套 具 有 艺 术 原 创 性 的 概 念 。 然 而 ， 对 于 仅 仅 想 要 理 解 和 吸 收 这 些 成 就 的 人 来 说 ， 这 些 准 备 则 是 不 需 要 的 。 正 如 康 德 谈 到 牛 顿 时 所 说 的 那 样 ， 在 科 学 精 神 的 最 高 成 果 之 中 ， 没 有 什 么 东 西 是 任 何 人 所 不 能 理 解 的 或 者 不 能 自 己 得 出 来 的 。 事 实 上 ， 哲 学 上 的 困 难 甚 至 没 有 哲 学 写 作 者 在 可 怜 的 标 准 文 法 上 的 困 难 来 得 多 ， 后 者 一 直 困 扰 着 学 者 们 。 他 们 无 法 把 自 己 从 学 术 规 则 中 解 放 出 来 ， 从 而 自 由 、 生 动 地 去 接 触 他 们 那 个 时 代 的 思 想 。 当 然 ， 在 某 种 意 义 上 ， 这 也 并 非 没 有 理 由 。 他 们 一 直 ， 甚 至 经 常 过 分 地 运 用 了 一 项 权 利 ， 这 种 权 利 就 其 自 身 而 言 十 分 正 当 。 当 然 在 某 些 情 况 下 ， 我 们 确 实 有 必 要 采 用 一 套 特 殊 术 语 来 表 述 科 学 的 概 念 ， 以 使 它 们 区 别 于 我 们 日 常 生 活 中 的 模 糊 用 语 和 通 用 语 ， 从 而 避 免 混 淆 和 滥 用 。 并 且 ， 来 自 已 经 消 亡 了 的 语 言 的 单 词 往 往 能 最 好 地 达 成 这 个 目 的 ， 因 为 这 些 单 词 具 有 确 定 的 含 义 并 独 立 于 如 今 的 现 代 语 言 ， 我 们 的 经 验 能 够 对 此 提 供 证 明 ， 我 们 也 能 很 容 易 从 心 理 学 上 对 此 进 行 解 释 。 我 们 允 许 化 学 家 、 解 剖 学 家 或 生 物 学 家 常 常 杜 撰 出 某 些 术 语 ， 但 是 我 们 禁 止 哲 学 家 这 样 做 ， 如 果 哲 学 家 大 量 运 用 这 项 权 利 ， 这 必 将 引 起 我 们 的 厌 烦 。 这 么 做 在 哲 学 上 会 引 起 很 大 不 便 ， 不 过 倘 若 你 恰 当 地 去 思 考 ， 这 种 说 法 也 不 是 完 全 正 确 。 这 种 说 法 似 乎 意 味 着 ， 哲 学 家 所 处 理 的 东 西 关 乎 每 个 人 ， 因 此 这 些 东 西 也 应 当 易 于 为 每 个 人 所 接 受 ， 应 当 被 表 述 得 能 够 让 所 有 人 都 能 够 立 马 理 解 。 然 而 ， 这 种 说 法 并 不 完 全 正 确 。 事 实 上 ， 这 并 非 哲 学 家 义 不 容 辞 的 责 任 ， 恰 恰 因 为 哲 学 家 处 理 的 是 具 有 普 世 利 益 的 东 西 ， 他 从 自 己 的 观 念 中 排 除 那 些 不 成 熟 和 不 明 确 的 东 西 ， 然 后 给 予 那 些 观 念 以 科 学 的 形 式 和 表 述 。 因 此 ， 在 理